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Die Rede von allen Heiligen ist in ihrem legendarischen 

 oder sagenhaften Theile nachgebildet dem Cap. CLXII des 

 Jacob US über das Pantheon oder Maria rotunda im Beginne, 

 und schliesst mit der Vision des Petrus Custos. 



Die Rede von allen Seelen folgt in Gedanken und Bei- 

 spielen dem Cap. CLXIII, so dass die Abhängigkeit des Dichters 

 von seiner lateinischen Vorlage hier sogar bedeutender ist, als 

 irgendwo sonst. 



Was aus diesen nicht eben willkürlich gewählten Stücken 

 des dritten Buches des Passionais mit unwiderleglicher Ge- 

 wisshett hervorgeht, lässt sich auch an dem ersten und zweiten 

 Buche des Werks zeigen. Es verhalten sich die Stücke im 

 zweiten Buche zum Jacobus folgender Art: 



Passional ed. Hahn. Jacobus a Voragine. 



155,64 — 164,16 CX. De sancto Petro ad vin- 



cula. 



164,17-170,30 XLIV. De cathedra sancti Petri. 



170, 31 — 180, 41 LXXXIX. De sancto Petro apostolo, 



Abschnitt 1, 2. 



180,42—185,82 XXVIII. De conversione sancti Pau- 



li apostoli. 



185, 83—193, 24 XC. De sancto Paiüo apostolo. 



193, 25—194, 69 LXXXIX. De sancto Petro apostolo, 



Abschnitt 3. 



194, 70—196, 41 XC. De sancto Paulo apostolo, 



S. 384—386. 



196, 42—197, 23 LXXXIX. De sancto Petro apostolo, 



197,24—199,23 Abschnitt 4. 



199,24—200,37 „ Abschnitt 4. 



200,38—212,38 IL De sancto Andrea apostolo. 



Die Wundergeschichte im Abschnitt 9 dieses Cap. von 

 einem Biscliof, den der Satan in Gestalt einer Jungfrau zu ver- 

 führen trachtete und den Andreas, zu dem der Bischof eine be- 

 sondere Andacht hatte, durch Räthselfragen erlöste, fehlt im 

 Passional, steht aber im Buch der Väter 82"= 101 -84" 40. 

 Dieselbe Legende kehrt wieder im Cap. CXXIII: De sancto 

 Bartholomaeo, wo sie auch der Dichter hat; hat er sie deshalb 

 hier ausgelassen? 



