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Dazu vergleiche man mm die Worte Bothos: ,Ad omni- 

 potentis Dei laudem cum saepe recitantur miracula sanctorum, 

 quae per eos egit divina pptentia, multo magis Sanctae Dei 

 Genitricis Mariae debent referri praeconia, quae et sunt omni 

 melle dulciora. Ergo ad roborandas in eins amorem mentes 

 fidelium et exercitanda corda pigritantium , ea, quae fideliter 

 narrari audiuiraus, .largiente Domino recitare studeamus/ 



Die Quelle zum Prologe der Marienlegenden ist so- 

 mit Jacob US de Vo ragine. Fr. Pfeiffer sagt, dass die 

 deutschen Marienlegenden zu denen Bothos fast wörtlich über- 

 einstimmen. Vergleicht man die auch in der Legenda aurea 

 enthaltenen Nummern mit Botho, so zeigt sich, dass der Italiener 

 den Deutschen abkürzend ausgeschrieben hat, in der Regel hielt 

 er den Dialog in den einzelnen Legenden vollständig fest. 



Es ist somit der grösste Theil der M a r i e n 1 e g e n d e n, 

 nämlich 1, 2, 4—10, 14, 15, 17, 19, 20, 23, 25, in Jacobus 

 a Vo ragine zu finden. Ich zweifle keinen Augenblick, dass 

 sich auch die andern werden darin linden lassen. 



Als Ergebniss steht somit fest, dass der Dichter nach dem 

 Erscheinen der Aurea legenda erst an seine Arbeit ge- 

 gangen ist, folglich frühestens in den letzten zwanzig Jahren 

 des XIII. Jahrhunderts, da die Legenda aurea zwischen 

 1270 — 1275 erschienen ist. Als zweites und eben so wichtiges 

 Ergebniss stellt sich heraus, dass der Dichter mit Jacobus 

 genau wie mit dem Vitae patrum verfuhr, auch das weit- 

 läuftige Werk des Erzbischofs von Genua war ihm nur eine 

 Sammlung von Stoff, aus dem er nach seinem Sinne ,Mären^ 

 bildete. Vielleicht begreifen wir jetzt erst manche seiner Worte 

 in den Vor- und Nachreden der einzelnen Bücher des Passion als. 



3. Vier Jahre hat er sich bedacht, ehe er an die Arbeit 

 ging, denn er sagt selbst ed. Hahn: 

 3, 40 — 52 ez ist nu sunderliche mir not, min herze lange mir 



gebot 



daz ich mich drüf bedcchte vnde zu düte brechte 



do wart min 

 widerstreben. 



ein teil discr heiligen leben. do wart min wille 



