Zwei Briefe Herbarf s. 227 



und Mittheilungen, die sich auf llerbart's IL^uslchrerleben im 

 Hause des Berner Patriziers von Steiger bezogen, sodann als 

 abgesondertes Werk im vergangenen Jaln-e Originalbriefe und 

 Actenstücke von und über Herbart unter dem Titel Herbartische 

 Reliquien (Leipzig 1871), soweit es ihm gelungen, dieselben 

 zusammenzubringen. Die Mehrzahl der Briefe ist an den sehr 

 geliebten einstigen Zögling Carl von Steiger in Bern und an den 

 Jugendfreund Herbart's, den nachher als Patriot und Politiker 

 berühmt gewordenen Bürgermeister Johannes Smidt von Bremen 

 gerichtet. Zu dem Werthvollsten gehören die Rectoratsrede eines 

 einstigen unmittelbaren Schülers von Herbart, des Geheimraths 

 und Professors der Rechte zu Königsberg Dr. Fr, D. Sanio, über 

 Herbart als Lehrer der Universität von Königsberg, sowie eine 

 Reihe von Festreden, die Herbart als Präsident der Königs- 

 berger Kant-Gesellschaft alljährlich an Kant's Geburtstag zu 

 halten gewohnt war. Beide liefernden Beweis, nicht nur, welcher 

 Verehrung Herbart mit Grund bei seinen Zuhörern sich er- 

 freute, sondern auch, welcher Pietät er selbst, bei der unab- 

 hängigsten wissenschaftlichen Stellung, gegen Denjenigen fähig 

 war, zu dessen Andenken er sich öffentlich am Schluss der 

 Vorrede zu seiner Allgemeinen Metaphysik (1828), sowie in 

 der Rede an Kant's Geburtstag (22. April) vom Jahre 1832 

 einen ,Kantianer' nannte. 



Ich hebe hier letztere Stelle hervor, weil sie mit einem 

 der Beiträge , die ich der h. Classe heut vorlege , direct im 

 Zusammenhang steht. Herbart war sich bewusst^ dass obige Be- 

 zeichnung bei Jenen, die wussten, dass er an Stelle der Kant'- 

 schen eine in vielen und darunter wichtigen Dingen abweichende 

 eigene Lehre gesetzt habe, einige Ueberraschung hervorrufen 

 könne. Nicht in der stolzen Meinung, sagt er dort (a. a. O. 

 S. 330), habe er sich so genannt, als ob Kant, wenn er lebte, 

 wenn er jetzt unter den Versammelten hervorträte, ihm diese 

 Benennung unbedingt bewilligen würde. Wie Vieles, was seit- 

 her geschah, würde Kant selbst mit Kopfschütteln betrachten! 

 Die philosophischen Compendien von heute (1832) sähen denen 

 aus der KanL'schen Zeit nur wenig ähnlich, und sein Name 

 selbst habe schon angefangen, in eine Art von historischer Ferne 

 zurückzutreten. Wenn die Wissenschaft einmal von Kant'schen 

 Bahnen ablenke, wer könne sie halten? Nichtsdestoweniger 



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