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6. Nov. (1. J. gerichteten Sclireiben sagt, zu seinem Leidwesen 

 ausser Stande, sich die zu rechtsphilosophischen Arbeiten uner- 

 lässliche Müsse zu gönnen. Die Monographie über Hugo Grotius, 

 die Herbart im Auge gehabt zu haben scheint, ist später von 

 Hartenstein (1851) ausgeführt worden. Unter der im Briefe 

 erwähnten ,anstössigsten Schwärmerei' sind ohne Zweifel jene 

 im Anfang der Dreissiger Jahre vielbesprochenen, noch immer 

 nicht völlig aufgeklärten Ereignisse gemeint, die auf das Treiben 

 einer gewissen Partei im Schooss der angesehensten Familien 

 der Provinz ein sonderbares Licht warfen. Die Stelle verdient 

 deshalb beachtet zu werden, weil sie von Herbart's, den manche 

 seiner Gegner orthodoxer Sympathien verdächtigten, ungeheuchel- 

 ter Verachtung des Muckerthums Zeugniss giebt. 



II. Abdruck. 



An den Geh. Medicinalrath Professor Dr. Sachs 



in Königsberg i./P. 



Bei Rücksendung des mir gütig geliehenen 11. Hefts des 

 Conversations-Lexikons der neuesten Zeit erlaube ich mir einige 

 Worte nicht blos an Sie, sondern zu jedem Gebrauch, den 

 Sie angemessen erachten werden. Sie liehen mir nämlich das 

 Heft beinahe nur unter der Bedingung, dass ich den mich be- 

 treffenden Artikel nicht beantworten würde. Gut, wenn er 

 mich allein anginge; nicht gut, in wiefern er das Andenken 

 Kaufs als durch mich compromittirt darstellt. Dies hat locale 

 Wichtigkeit und Sie wissen, dass meiner Zeit für hiesige Ver- 

 hältnisse eine Grenze gesteckt ist. In Ihre Hände will ich 

 eine kurze Erklärung niederlegen über die Frage: ob ich Ur- 

 sache hatte mich Kantianer zu nennen, welcher Ausdruck nach 

 dem Vorgeben des Conv.-Lex. ,wie Hohn klingt.' 



An Kant's Vernunftkritik haben sichtbar zwei Wissen- 

 schaften, die bei aller innigen Verbindung doch toto genere 

 verschieden sind, ziemlich gleichen Antheil, nämlich Metaphysik 

 und Psychologie. Natürlich kann nun das Werk verschieden 

 beiu'theilt werden, je nachdem mau die eine oder andere Seite 

 desselben vorzugsweise iu's Auge fasst. Die unbedingten 

 Kantianer unterscheiden das nicht, vielmehr da im Vortrage 



