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<^ Tschung-hoei hatte ausserordentliche Absichten. 

 Er meldete im Geheimen, dass j^ ^ Teng-I i das Aussehen 

 eines Abtrünnigen habe. Ferner verstand es Hoei gut, die 

 Schrift der Menschen nachzuahmen. In dem Söller der Schwerter 

 untersuchte er die aus Sätzen bestehenden Aufschriften I's und 

 änderte überall deren Worte. Er bewirkte, dass dieser stolz 

 und sehr prahlerisch erschien, und verdächtigte ihn dadurch 2. 



In dem Wagebalken der Erörterungen wird gesagt: 



Der Fluss schickte die Abbildungen hervor. Der Lo 

 schickte die Schrift hervor. Es war das Entsprechende der 

 glücklichen Zeichen der höchstweisen Kaiser, der erleuchteten 

 Könige. Thsang-ke erfand die Schriftzeichen. Sein Pinsel 

 hat mit Himmel und Erde den Fingerzeig gemein, vereint sich 

 mit Göttern und Geistern. Warum sollten diese es hassen und 

 die Wunder des Regnens von Hirse, des Wehklagens der Dä- 

 monen zu Wege bringen? 



Die Männer der Schrift vermeiden den Tag Fing (3). 

 Sie sagen, Thsang-ke sei an dem Tage Fing gestorben. 



Wei-tschung-tsiang ^ verstand sich gut auf die Schrift. 

 Als Kaiser Ming von Wei Vorhallen mit sicheren Holztafeln 

 errichtete, hiess er Tschung-tsiang eine Leiter besteigen und 

 die Tafeln mit Aufschriften versehen. Nach dem Herabsteigen 

 war Tschung-tsiang's Haupthaar glänzend weiss. Desswegen 

 warnte dieser seine Kinder und Enkel, indem er sagte, sie 

 möchten nicht wieder schreiben lernen *. 



Auf der von dem Manne des Geschlechtes Waug von 

 dem rechten Kriegsheere mit einer Aufschrift versehenen Rück- 

 seite der Abbildung der Schlachtordnung des Finsels der Ge- 

 mahn von dem Geschlcchte Wei wird gesagt: 



Das Fapier ist die Schlachtordnung. Der Finsel ist Schwert 

 und Lanze, Die Tinte ist Helm und Fanzer. Der Tintenstein 

 mit Wasser ist der Teich der Feste. Die eigene Leitung ist 

 der Heerführer. Herz und Gedanke sind die Untcranführer. 



1 Teng-I, Heerführer von Wei, vernichtete in ersten Jahre des Zeitraumes 

 Yen-hing (263 n. Chr.) das Haus Han im Schö, 



2 Die Erörterungen des Zeitalters. 



3 Wei-tschung-tsiang ist der oben (S. 27) vorgekommene Wei-tan. 

 ^ Die Besprechungen des Zeitalters. 



