Ueber das mhd. Buch der Härterer 173 



diu liiüe ze himelnche. dem tete er wol g-eliche 



als er in der moren lant den reinen Mattheum sant 



1, 1—52. 



Nach der Ansicht des Dichters stehen also Schrift, Sinn 

 und Pfaffheit saramt Gottes Barmherzig-keit beisammen in einem 

 Heerhaufen, w.ährend die Ketzer gerade jener Jahre und in 

 jenen Gegenden zwischen Schrift, Sinn und Pfaffheit gar keinen 

 Verband mehr sahen. 



Daraus erklärt sich auch sein Unwille über die wissen- 

 schaftliche Bildung der untern Stände ; er äussert ihn bei Ge- 

 legenheit, als der h. Pantaleon in der Arzeneikunst untemchtet 

 wird : 



Er hiez leren von erznie daz e lernte wann der frie 

 der künec der fürste der edel man. nu habent si die 



herren län 

 und ist diu selbe kunst gesigen und in die gemeine 



gedigen 42, 21—26. 



Diese echt römische und sehr volksfeindliche Ansicht 

 hindert ihn natürlich nicht, auch den Fürsten eins zu versetzen 

 und sich auf den Anwalt der Armen und Bedrängten hinaus 

 zu spielen. Er überlässt die Fürsten dem Teufel; ob in Er- 

 innerung an den Tag von R e n s e ? 



Ez ist nu niht so gestalt. clagt einer ze liofe siniu leit, 

 ez wirt unsanfte im underseit; er wirt dar umbe ser 



zerslagen 

 daz er ez gerne mäht vertragen. si habent gen got 



vorlite keine, 

 so furcht si auch got vil deine. er laet si hie bi ir 



tagen 

 ein irdisch himelriche haben, mer genäden wirt in niht. 

 si habent zu gote kein zuoversiht, wann er sich ir hat 



verwegen, 

 von rehte schol er ir phlegen dem sie sich bi ir 



leben 

 mit willekür hänt ergeben. seht, ob daz vor got si 



eben! 

 hat einer in niht gegeben so daz ez in wol behaget, 



