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swaz diser dan noch g-eclaget er ziuht sich dar zuo 

 und laet in weinen späte und fruo, und swaz dem armen 



nu geschiht 

 des ahtet kein fürste niht, wirt im nur des armen guot 

 so ist sin gerihte fruot — — 50, 24 — 48. 



Aus seiner streng römischen Gesinnung erklärt sich auch 

 der Ausfall gegen die Augustiner Chorherren, 60, 163 ff., die 

 er zwar nicht wegen Ketzerei antastet, aber wohl darum, dass 

 sie die Regel des h. Augustin nicht streng befolgen '. Aus 

 dieser nämlichen Gesinnung ist es auch zu erklären, warum 

 von den gerade damals am meisten verehrten Heiligen kein 

 einziger in seinem Werke erscheint, weder der h. Franciscus 

 noch der h. Dominicus oder sonst einer; natürlich, sie waren 

 Stifter von Orden, die in einem nicht mehr versteckten Kampfe 

 gegen Rom auf Seite Ludwigs von Baiern standen; sie waren 

 Stifter von Orden, die zuerst den Anstoss gegeben hatten, dass 

 die Laien zwischen Schrift, Sinn und Pfaffheit keinen Verband 

 mehr sahen. 



Wie tief steht dieser Reimer unter dem Dichter des 

 Passionais, der die Arbeit seines Lebens daran setzte, seines 

 Buches ,ein rehter tolke ze diutschem volke' zu sein. Aber 

 das wolverdiente Schicksal hat ihn auch ereilt. Sein Werk 

 wird wol nur als Sprachdenkmal gedruckt werden, während 

 der Dichter des Passionais jeden Leser zur Bewunderung hin- 

 reisst und immer bezaubern wird : auch solche, die seinen Stoffen 

 auf das feindlichste gegenüber stehen. 



Von dem Reichthum der Empfindungen, Gedanken und 

 Anschauungen des Passionaldichters hat der Reimer auch nicht 

 ein Atom. Begreiflich genug! Wer sich fürchtet in Ketzerei 

 zu verfallen, der muss alles Denken und Empfinden aufgeben ; 

 denn wer denkt und empfindet, kann gar nicht umhin, in 

 Ketzerei zu verfallen, da nothwendig jeder nach seinen Gaben 

 bestimmte Lehren und Anschauungen auffasst. Das Ideal der 

 Orthodoxie ist eigentlich nur von Maschinen zu leisten, und 



* Ob ihm wirklich ihr Leben so anstössig war? Waren es vielmehr die An- 

 sichten des h. Augustin, die der nach ihm genannte Orden sowol der 

 Chorherren als der Barfüsser mit Vorliebe hegte, und den rechtgläu- 



bigen Dichter wider sich aufreizte? 



