üeber das mhd. Buch der Härterer. 175 



sogar damit soll Kaiser Karl V. eine nicht sehr erbauliche Er- 

 fahrung- gemacht haben. 



Der Dichter des Passionais und der Reimer des 

 Buchs der Härterer haben eine und dieselbe Quelle vor 

 sich gehabt, nämlich des Jacobus a Voragine Legenda 

 aurea. Während aber der Dichter des Passionais das Buch 

 nur als eine Sammlung von Stoff ansah, aus welchem er mit 

 künstlerischem Sinn und Geschick Mären bildete, durchhaucht 

 von der Fülle seiner Gedanken und Empfindungen, hielt sich 

 der Reimer streng an seine Vorlage, die er auch nicht um ein 

 Tüpfelchen zu bereichern oder gar durch Gedanken und Em- 

 pfindungen erst zum Leben zu erwecken versucht hat. Ja, die 

 Aurea legenda muss ihm eigentlich, trotzdem er sich genau 

 an dieselbe hält, betreffs ihrer kirchenkalendarischen Ordnung 

 noch viel zu geistreich gewesen sein. Er gibt nur die That- 

 sachen. Ich will bloss ein paar Beispiele anführen, die zugleich 

 zeigen, mit welcher Unwissenheit der Reimer geschmückt war. 



J8. De s. crucis inventione. Jacobus ed. Graesse p. 305. 



Nach gottes marter zwayhun- Istud lignum crucis pretiosum 



dert jar per annos CG et ultra sub terra 



Und dreizzikch für war latuit . . In tempore illo con- 



Euern dye Ungern mit gewalt gregata est iuxta Danubium 



Mit einem her ungezalt fluvium multitudo innumerabilis 



Pey der Tunaw auf römisch barbarorum . . . Quod ubi Con- 



reich stantinus Imperator comperit, 



Constantinus der tugentleich castra movit et contra Danu- 



Was Chaisser pey den zeitten bium se cum suo exercitu collo- 



Der besammet sich auch weiten cavit ad barbarorum crescente 



Er gewan ein her grozz und multitudine. 



stark 

 Doch ez geyn disem nicht en- 



wakch 

 Si hetten dreyzzigkan einen man 



Er kennt an der Donau also keine andern barbarischen 

 Völker als die Ungern und zwar schon 230 Jahre nach Gottes 

 Marter. Um ihn zu entschuldigen, darf man sich nicht auf die 



