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höher zu stehen: dass er offen und frei bekennt und lehrt, 

 was Jener nur verblümt andeutet und zu verstehen g-ibt. Doch 

 ist es vorwiegend der wohlthuende Einfluss Luthers auf die 

 Studien, den hervorzuheben Butzer sich gedrungen fühlt: 

 ,(Luther) hat es schon dahingebracht', schreibt er, dass zu Wit- 

 tenberg all' der Quark hergebrachter Schulbücher sammt und 

 sonders verlassen wurde und die griechische Sprache und Lite- 

 ratur, Hieronymus, Augustinus, Paulus und andere Autoren 

 der Art öffentlich gelehrt und gelesen werden. Anbei schickt 

 er ihm Luthers Streitsätze sammt der Erläuterung, so viel er die- 

 selbe bei der Disputation nachschreiben konnte und im Ge- 

 spräche mit Luther darüber belehrt wurde und beschwört ihn, 

 dieses Schreiben Niemanden, als Vertrauten weiter mitzutheilen, 

 damit ihm daraus keine Unannehmlichkeit erwachse. ' Doch Rhe- 

 nanus theilte den Disputationsbericht dem Stiftprediger Capito 

 mit und schrieb dem Butzer voll Freude, dass die alte Nacht- 

 eulenbarbarei in Basel zwar nicht ohne Geschrei, dennoch dem 

 bessern Lichte weiche. ^ Und wiederum referirt Butzer (10. 

 März 1519) über den Kampf der Dunkel- und Dünkelkrämer 

 gegen Luther, an dem alle Knirpse und Laffen zu Ritter wer- 

 den wollen, bittet dem Rhenanus, ihm etwas von Luther und 

 Erasmus zu schreiben, richtet einen Gruss seines Priors aus", 

 der vom Grund seiner Seele Erasmisch, aber nicht Lutherisch 

 ist, während er sich zu Bruder Martin's Lehi-en bekenne,^ |Im 

 Juni 1519 erschien dann der humanistischgesinnte Dominicaner 

 in Basel und verkehrte mit Froben, Oekolampad, Capito und 

 Rhenanus. ^ Eifriger noch correspondirt nun der innerlich seinen 

 Scotisten schon völlig Entfremdete mit dem Basler Philologen, 

 den er in Alles einweiht und um Discretion bittet. •'' Die Sorge 

 um Luther, Erasmus und Reuchlin, das Lob vSickingen's bildet 

 den immerwiederkehrenden Inhalt seiner Briefe, die den Rhe- 

 nanus stets als Feind der Dunkelmänner, als Führer der hu- 

 manistischen Bewegung und Freund Luthers auflfassen. Neben- 



» Baum a. a. O. S. 96 ff. 



2 Baum a. a. O. S. 101. 



3 Baum a. a. O. Ms. Seiest. S. 102. 

 ^Baum a. a. O. Ms. Seiest. S. 103. 

 ^Banm a. a. 0. M. Seiest. 104, 105 ff. 



