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einen Schmeichler, weil er, wie ich denke, die Sache glimpf- 

 licher führt als Luther, und den Geist, der diesen erfüllt, 

 noch nicht (!) erlangt hat. Mau wirft ihm Versehen in der 

 Uebersetzung- der Paulinischen Briefe vor und in seiner Schrift 

 ,der Streiter Christi' (Miles Christianus) habe er sich mehr 

 den Plato, als Christus zum Vorbild gesetzt. Von Origenes und 

 Hieronymus hält man hier sehr wenig, auf Augustin aber grosse 

 Stücke. 1 Diese verschiedene Auffassung, so sehr sie auch den 

 Erasmus verletzten mochte, war es gewiss nicht, die Rhenanus 

 gegen Luther und die Reformationsbewegung erregte. Im Ge- 

 gentheil, was bisher mitgetheilt ward, lässt keinen Zweifel 

 dagegen aufkommen, dass Rhenanus von dem Beginn der Thä- 

 tigkeit Luther's — Jahre hindurch sich im vollen Fahrwasser 

 der antischolastischen Bewegung befand. Seine Freunde sind 

 entweder Führer derselben, oder ihr doch ganz zugethan, auch 

 die Gegner rechnen ihn unter die verhassten Neuerer. In dem 

 bekannten Cai-meu rhythmicale des Ortwin wird er unter denen 

 aufgeführt, die den Dunkelmännern am widerwärtigsten sind. - 

 Doch in der Mitte der zwanziger Jahre zog sich Rhenanus 

 von der eigentlichen Actionspartei zurück. 



Und dies lässt sich aus des Rhenanus Natur, wie aus 

 verschiedenen andern Umständen leicht begreifen. Rhenanus 

 gehörte, wie Wimpfeling, Erasmus, Zasius, Pirkheimer, Peu- 

 tinger u. A. nicht zur Classe der neueren Humanisten '^ 

 ein gut Stück Mittelalter war in ihm zurückgeblieben. Bis zu 

 den Consequenzen der Luther und Hütten wollte er nicht 

 gehen, konnte er seiner Anlage nach auch nicht gelangen. Die 

 zahlreichen, unlauteren Elemente, die sich der Reformations- 

 bewegung anschlössen ^ die vielen durchaus weltlichen Stre- 

 bungen und Gelüste, die sich mit ihr verbanden, die drohen- 

 den socialen Erhebungen, der Unverstand der Massen Hessen 



' Baum (nach einem Ms. seiner Bibliothek) a. a. O. 55. 



2 Ep. obsc. viror. (auf diese Stelle wurde ich durch Mähly aufmerksam 

 gemacht; : Venit Beatus Rhenanus, quaerit an sim Almannus 



Respondi: sum ex Flandria, tum statim duo verbera 

 Accepi super capite, quod vix potui audire. 



3 Auf diesen Unterschied unter den deutschen Humanisten weist Fr. Z a r n- 



cke in seiner vortretfliclien Einleitung zu Braut's Narreuschift hin. 

 1 Gut von Erasmus (Spongia) charakterisirt. 



