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den meisten die Klugheit, ja ich vermisse sie schon 

 lange, — aber Jene behaupteten, man müsse dem Geiste fol- j. 

 g-en (spiritum sequendum dictitabant) und verachteten die 

 menschliche Vernunft!' Zum Schlüsse spricht er direct von 

 jenen Betrügern, die das Evangelium als Deckmantel gebrau- 

 chen. — Ich glaube nun nicht zu irren, wenn ich in diesem 

 Schreiben bereits die Wendung des bedächtigen Rhenanus, 

 von der — wie es ihm schien — allzu rasch und allzu heftig 

 vordringenden Refoi'mpartei zu conservativer Auffassung aus- 

 gesprochen und vollzogen finde. Es geht ihm — um auf eine 

 Analogie hinzuweisen — wie so Vielen unter den deutschen 

 Dichtern des achtzehnten Jahrhunderts, die der französischen 

 Revolution begeistert zujubelten, sich aber, durch die Nachricht 

 von den Excessen abgestossen, rasch von derselben ab- 

 wendeten. Für Rhenanus bildeten Münzer und die rohen 

 Bauernhaufen das Schreckensgespenst, jene Bauern, die Klöster 

 und Schlösser und damit gewiss auch das ihm Theuerste — 

 viele^monuraentavetustatis' verbrannten, oder vernichteten. Auch 

 Zasius entsetzte sich vor den Bauernerhebungen und schrieb 

 Luther die Schuld zu. , Diese Pest', sagte er, ,für den Frieden 

 der Verderblichste aller Zweibeinigen (!), hat ganz Deutsch- 

 land in solche Raserei gestürzt.' i — Ohne Zweifel war aber 

 auch, abgesehen von den angegebenen Gründen, die Ansicht und 

 das Beispiel des Erasmus von Einfluss gewesen, der ja mit 

 Luther und seinem Anhange schon früher gebrochen hatte. - 

 Immer schärfer werden nun Rhenanus Ausdrücke über das Heftige 

 und Rücksichtslose der Bewegung; acht Jahre später (1532) 

 äussert er seinen Unwillen in dem Schreiben an Cardinal 

 Bernhard von Trient, das seiner Tacitus- Ausgabe vorgedruckt 

 ist. Nachdem er sich in demselben in ansprechender Weise 

 über die innige Beziehung zwischen Religion und Wissenschaft 

 ergangen und gezeigt, wie sich die christliche Religion ohne 

 Wissenschaft weder verstehen noch vertheidigen lasse, stellt er 

 es als eine Ehrenpflicht der Geistlichkeit dar, dafür zu sorgen. 



' Stintzing, Zasius 264. 



^ Trotzdem konnte aber Erasmns seinen ganzen Kreis nicht mitziehen, er 

 grollt z. B. dem Frr>benius wegen seiner Unterstützung der lutherischen 

 Sache. 



