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dem grossen Gelelirten, er fürchtete sicli durch offenes Ein- 

 treten für die reformatorischen Forderungen bei seinen vor- 

 nehmen Gönnern zu compromittiren. Aber auch in der Art, 

 wie man reformiren AvoUte, lag' für Erasmus ausgleichende anti- 

 revolutionäre Sinnesart Abstossendes genug-. Kurz, er erklärte 

 sich zur Freude der , Dunkelmänner/ denen er aber selbst 

 nicht g'enüg-te ' und die ihn als den eigentlichen Vater der 

 Bewegung betrachteten, gegen die Reformation ausserhalb 

 der Kirche. Den Handel des Glaubens , schreibt Butzer' (1524) 

 sieht er es als geringfügig an und als nicht zur wahren Sache 

 gehörig. Wir beklagen es unter uns, dass der gelehrte Mann 

 in so verkehrtem Sinn dahin gegeben, zumal, da wir täglich 

 erfahren müssen, wie er die Herzen so gar Mancher von dem 

 freien und reinen Bekenntniss Gottes und Christi abwendig 

 macht. '^ Erasmus aber hinwiederum sah in dem , einseitigen 

 Hervorkehren des sittlich religiösen Elementes, in der immer 

 grösseren Bedeutung, welche die deutsche Sprache erhielt, 

 das Verderben der ndiig fortschreitenden humanistischen Bil- 

 dung, in diesem Sinne eiferte er auch gegen die Strassburger 

 Reformatoren, mit deren Haupte, Butzer, er 1530 in jene lite- 

 rarische Fehde gerieth, die nicht zum Ruhme des berühmten 

 Philologen endete. '^ 



Wie verhielt sich bei alle dem — fragen wir uns 

 nun — Rhenanus ? Oben schon deutete ich an, dass er sich 

 durch Erasmus Vorgang und Einfluss leiten liess, eine Be- 

 hauptungj die bis ins Einzelne bewiesen werden kann. Auch 

 Rhenanus brachte Butzern gegenüber dieselben Einwendungen 

 gegen die religiöse Bewegung vor, die Erasmus äusserte. Die 

 Alles popularisirenden, auf die Massen wirkenden, und desshalb 

 der deutschen Sprache sich bedienenden Prediger klagte er des 

 , Hasses gegen die guten Künste und Wissenschaften' an. Grund 

 dazu gab ihm eine Aeusserung des Butzer, der das Latein dem 

 Hebräischen und Griechischen weit nachsetzte, und das erstere 

 die Sprache nannte, welche Rom zum Werkzeuge gedient, zu- 



1 Auch tadelt ihn Zasius, dass er nicht die Kraft seines Glaubens und 

 Geistes gegen die Ketzer einsetze. 



2 Butzer an Neseu. Nach einem Züricher Ms. von B au m a. a. O. 257 

 mitgetheilt ^ 



3 Baum a. a. O. 464 ff. 



