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diesem Jahre und den Stillstand in seiner Auffassung kennen. 

 So begreift es sich, dass er auf diesen Brief hin wie es scheint 

 die Beziehungen zu Butzer abbrach. Umsonst spähen wir nun- 

 mehr in den Briefen und Schriften der Reformatoren — vor 

 Allem Butzer's und Zwingli's, — nach Aeusserungen über Rhe- 

 nanus. Der bedeutende Gelehrte ist für sie ein todter Mann, 

 ihr Stillschweigen über ihn, über seine grossen Werke wirkt 

 ergreifend. Rhenanus zog sich eben von der streitbaren Kirche 

 der Reformation zurück — die reformfreundlichen und anti- 

 mönchischen Aeusserungen seiner Jugend begegnen uns aber 

 noch in späteren Werken, Freilich nur solche, die strict eras- 

 miscli sind. Ueber die Dummheit und Erbschleicherei der 

 Mönche, hatte ja auch Erasmus stets geklagt, Rhenanus ge- 

 braucht dabei fast dieselben Ausdi-ücke (z. B, die Bauchdie- 

 nerei). Was den Ersteren erregt, gi'iff auch Beatus an ; gegen 

 die Barbarei und Unbildung, gegen den Aberglauben des Vol- 

 kes, gegen den Unsinn der Scholastik, gegen die Habsucht der 

 römischen Curie, gegen das Unwesen, das mit Beichte und Ab- 

 lass getrieben ward, gegen die Verkümmerung und Entartung 

 der Predigt, gegen die erlogenen Wunder, gegen den mehr 

 als jüdischen Ceremoniendienst eifern Beide. Und wenn Eras- 

 mus einmal bei Luther und den Reformatoren den Mangel der 

 christlichen Bescheidenheit vermisst und sagt : „Sie wenden den 

 Autrieb des heiligen Geistes vor. So mögen sie denn mit gu- 

 tem Glück unter den Propheten tanzen, wenn der Geist des 

 Herrn sie angeweht hat. Mich hat dieser Geist noch nicht er- 

 griffen" ' so linden wir hier den Gedankengang wieder, den 

 Rhenanus in jenem Briefe an M. Hummelberger (1525) ein- 

 schlug. - Trotz alledem möchte ich aber doch anstehen, der 

 Meinung zu folgen, dass Rhenanus sich ganz unselbständig 

 nach der Sonne Erasmus •' gerichtet habe , denn als Erasmus 

 schon Jahre lang seine Stellung gegen die Reformation ein- 

 genommen hatte, verkehrt Rhenanus noch auf das freundlichste 



* Vergl. David Strauss a. a. O. 481, 486, 498. 



2 Auch in andern Aeusserungen folgt Rhenanus ganz dem Erasmus, wie in 

 seiner Parallelisirung der platonischen Lehre mit dem Chri- 

 stenthume, in seiner Missachtung des Talmud u. s. w. 



3 Baum a. a. O. 343. 



