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mit Führern derselben ' und gilt diesen , wie wir sehen, als 

 der Geeigneteste und Beste zum Vermittler zwischen Erasmus 

 und Luther. Dies dauert bis 1525."^ Durch die späteren 

 Aeusserungen des Rhenanus über Priester u. s. w, möge man 

 sich aber nicht irreführen lassen, auch sie sind noch erasmisch. 



Freilich an Stellen fehlt es nicht, in denen er — noch 

 in den dreissiger Jahren — über die Unbildung der Geistlich- 

 keit, über ihre Erbschleichereien^ sich offen und kräftig aus- 



1 Unter A. mit Butzer, der schon 1522 gegen Erasmus schreibt, noch 

 1525 aber mit Rhenaniis in Correspondenz steht, oder mit Oekolam- 

 pad, der ihm auch noch um 1525 ganz offen und durchaus auf Billigung 

 rechnend, über seine sog. Apostasie berichtet. 



- Uebrigens weiss ich recht wohl, dass auch Erasmus noch um 1524 in 

 der freundlichsten Weise u. A. mit Melanchthon verkehrt, dass ihn 

 Luther, mit dem er 1519 in Biüefwechsel steht, noch 1524 grüssen 

 lässt, aber die Wendung gegen Luther und seine Lehre war schon 1519 

 eingetreten. Besorgniss um den Frieden, dann das Schicksal der huma- 

 nistischen Studien, Furcht vor den radicalen Wandlungen und der unge- 

 wissen Zukunft erzeugten den völlig andern Standpunkt , den Erasmus 

 der Vermittler, der, wie er selbst sagt, beiden Parteien als Ketzer erschien, 

 nunmehr einnahm. Eingehend varih't er dieses Thema in dem Briefe an 

 Peutinger (Opera III. 434) um 1520: neque aequmn est, sagt er u. a., ob 

 Lutheri causam laedere innoxia imo sanctissima studia, nee expedit sine 

 causa plures in Lutheri negocium involvere . . . Video rem hactenus 

 multo aliter esse tractiitam, quam viri prudentes putarint esse tractandam. 

 Das Schisma, den Kampf fürchtet er; wenn man Luthers Bücher ver- 

 brannt haben werde , ja wenn er selbst ,e medio tollatur' metuendum 

 est, ne malum asperetur magis quam finiatur et pro uno sublato exorian- 

 tur plures. (p. 4.36.) Weitere Beiträge zur Beurtheilung der Entwicklung 

 der Erasmischeu Ansichten über Luther und die Reformation in den Brie- 

 fen des Erasmus an Pirkheimer (Erasmi Opera III. 408, 636, videtin- 

 LutherTis nonnihil adulari suo principi, ubicunque regnat Lutheranismus, 

 ibi literarum est iuteritus . . . Duo tantum quaerunt; censum et uxorem. 

 Caeterum praestat illis Evangelium, hoc est potestatera vivendi ut volunt, 

 Geschrieben um 1528) an Melanchthon (ibidem 239, GOl , 691) und 

 Stanislaus Turzo Bischof von Olmütz (ibid. 533, 687, 1194). Uebrigens 

 zeigt Erasmus schon seit 1519 eine sehr verbitterte und pessimistische 

 Lebensauffassung, er entsetzt sich über das heraufkommende Geschlecht, 

 z. B. in dem Briefe an Pirkheimer von 1520 (S. 408) und in dem an 

 den Abt von Hugshofen P. Volz (um 1519. ibid. 422). 

 3 Um 1531. (Res. gevm. 1. II. S. 90) spricht er von den Reichen qui a 

 callidis monachis circumveniebantur, illos velut piscem in nas- 

 sam pellicientibus. 

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