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keit halber sofort zu nachahmenswerthen Vorbildern für jedes 

 menschliche Wollen sich gestalten, bezeichnet er als die Auf- 

 gabe der Ethik. Je vollständiger dieselbe^ d. h. die Aufzäh- 

 lung aller überhaupt möglichen gefallenden und missfallcnden 

 Willensverhältnisse, die eben deshalb praktische Ideen genannt 

 werden, gelingt, desto klarer und deutlicher treten die Muster- 

 bilder hervor, durch deren Nachbildung jedes, sei es indivi- 

 duelle, sei es gesellschaftliche Wollen, Werth oder Unwerth 

 gewinnt oder doch letzteren vermeidet. Herbart zählt deren 

 fünf auf: die innere Freiheit, die sich auf das Verhältniss 

 der Harmonie zwischen Einsicht und Willen, die Vollkom- 

 menheit, die sich auf die Vergleichung des stärkeren mit 

 dem schwächeren Wollen gründet; das Wohlwollen, das 

 in der Uebereinstimmung zwischen dem eigenen und einem 

 (gedachten) fremden Willen besteht; das Recht, das als 

 durch Einstimmung Mehrerer entstandene Willensschranke 

 zur Vermeidung des Streites definirt wird, und die Billig- 

 keit, welche die Vergeltung der Wohl- oder Wehethat 

 durch ein gleiches Quantum Wohl's oder Wehe's erheischt. 

 Jeder derselben entspricht durch Uebei-tragimg auf eine Mehr- 

 heit wollender Wesen eine gesellschaftliche Idee, und zwar 

 der Idee des Rechts die einer zur Ausführung der Rechtsidee 

 vereinigten Gesammtheit, die Rechtsgesellschaft, der Idee 

 der Billigkeit ebenso die Idee eines Lohn-, der Idee des Wohl- 

 wollens die eines Verwaltungs-^ jener der Vollkommenheit 

 die eines allgemeinen Cultur Systems, während die von einer 

 gemeinsamen Ueberzeugung beseelte Gesellschaft den 

 Grundhauch der inneren Freiheit vom Einzelnen über eine 

 Gemeinschaft gesinnungs- und charaktervoller Geister ver- 

 breitet zeigt. 



Trendelenburg's Kritik wendet sich an die einzelnen 

 Ideen. Weil die Folgerichtigkeit die Cardinaltugend des Den- 

 kers ist, sucht er zunächst und hauptsächlich darzuthun, dass 

 Herbart's Leistungen der eigenen (selbstgestellten) Aufgabe 

 nicht genügen. 



A. Einwürfe gegen die Idee der inneren Freiheit. 



Erinnern wir uns, sagt Trendelenburg, des Grundgedan- 

 kens. Die Elemente, welche in der ästhetischen Ansicht zu- 

 sammengefasst werden, sind an sich gleichgiltig; aber das 



