268 



1 1 m m e r m a ti n. 



chologische Mechanismus ist nicht nur ein Grund, sondern der 

 einzige Grund der HeiTSchaft der Einsicht über den Willen, 

 wo eine solche vorhanden ist, so wie der einzige Ursprung 

 des Wohlgefallens am Harmonischen. 



Kann aber, fragt Trendelenburg, der psychologische Me- 

 chanismus der letzte Grund des Ethischen, der Grund irgend 

 einer Verpflichtung sein? und wie im Triumph fügt er bei: 

 ,Herbart hat keinen anderen Grund! In der Psychologie 

 sagt er von der inneren Freiheit: Es wird sogleich ein Wider- 

 spruch gefühlt, wenn das Wissen einen anderen Weg zeigt, als 

 den das Wollen geht. Eine solche Erscheinung bietet dem Zu- 

 schauer zwei Reihen dar, deren Ablauf zu vereinigen ihm nicht 

 gelingt; während im Gegentheil, wenn das Wissen sich gleichlau- 

 tend ausspricht, wie die Handlungen den Willen verkündigen, 

 alsdann die Reihen in der Beobachtung des Zuschauers einan- 

 der begünstigen.' So geht die absolute Werthbestimmung der 

 inneren Freiheit in den Umstand zurück, ob in dem Beobach- 

 ter Reihen von Vorstellungen einander begünstigen oder die 

 Vereinigung hindern, also in einen , psychologischen Mechanis- 

 mus'. Trendelenburg findet demnach ausgemacht, dass die 

 Herbart'sche Ethik sich auf seine Psychologie gründe, die 

 Schranken der , wohlangelegten Isolirung' selbst durchbreche. 

 Noch dazu auf einen psychologischen Mechanismus, durch 

 welchen von vornherein alle Möglichkeit der Freiheit ausge- 

 schlossen sei. 



Allerdings hat Herbart für das Ethische und die ethische 

 Verpflichtung nicht nur nicht einen andern, sondern über- 

 haupt gar keinen Grund. Aus dem Grunde, weil, wie Tren- 

 delenburg selbst anführt, die sittlichen Urtheile ihrer Natur nach 

 evident, also keiner weiteren Begründung durch andere bedürf- 

 tig sind. Psychisch betrachtet ist das Wohlgefallen an der Innern 

 Freiheit ein Product des psychologischen Mechanismus; logisch 

 betrachtet ist das ästhetische Urtheil, welches das unbedingte 

 Gefallen am Hannonischen enthält, ein identischer Satz. Bei 

 dem Urtheil: Harmonie zwischen Einsicht und Willen gefällt, 

 langen wir als bei einem letzten, bei einem ethischen 

 Axiome an, das als Ereigniss in der Seele zwar durch 

 andere Vorgänge in derselben verursacht, seinem Inhalte 



