üeber Trendelenburg's Einwürfe gegen Herbart's praktische Ideen. 261 



Herbart ausdrttcklicli (A. a. O. VIII. 109) von jener unter- 

 scheidet. 



Trendelenbure^ scheint übersehen zu haben, dass an dieser 

 Stelle einzig' von der Idee der inneren Freiheit die Rede ist. 

 Für diese allein ist die Einsicht nichts mehr als ein Element 

 des Verhältnisses und ihr Inhalt gleichgiltig, Dass Einsicht 

 überhaupt gleichgiltig sei, ist Herbart wohl nie in den Sinn 

 gekommen. Vielmehr ist, wie er selbst (A. a. O. VIII. 109) 

 sagt, für die ganze Tugend, d. i. das Verhältniss zwischen 

 sämmtlichen praktischen Ideen und dem entsprechenden Wil- 

 len, die ganze Einsicht erforderlich. Innere Freiheit ist nun 

 nicht die ganze Tugend, sondern nur ein einzelnes, allerdings 

 unentbehrliches Element derselben. Dieselbe kann daher auch 

 dort vorhanden sein, wo nicht die ganze Einsicht, sondern nur 

 ein Bruch-, oder wohl gar ihr inhaltliches Gegentheil, d. h. 

 ihre Form ohne ihren Inhalt, vorhanden ist. 



B. Einwürfe gegen die Idee der Vollkommenheit. 



Herbart's Idee der Vollkommenheit gebietet abzusehen 

 von der Qualität und einzig zu achten auf die Quantität des 

 Wollens. Werden nun in der Vergleichung zwei verschiedene 

 Willensquanta an einander gemessen, so gefällt das Grössere, 

 missfällt das Kleinere. Trendelenburg fragt, ,ob diese losgeris- 

 sene Betrachtung des Quantums überhaupt ästhetisch sei; nir- 

 gends gehe sonst das Schöne, welches gefällt und Beifall 

 erwartet, auf diesem Wege hervor; eine nackte Vergleichung 

 der Grösse falle lediglich in die mathematische Betrachtung 

 und selbst da gefalle nicht schlechthin das Stärkere neben 

 dem Schwächeren und missfalle das Schwächere neben dem 

 Stärkeren.' 



Wie es scheint, kann es der praktischen Philosophie 

 gleichgiltig sein, ob das Schöne noch irgendwo , sonst' auf die- 

 sem Wege hervorgehe, vorausgesetzt, dass wenigstens in die- 

 sem Falle die ,losgerissene' Betrachtung des Q,uantums des 

 Wollens Gefallen oder Missfallen im zusammenfassenden Zu- 

 schauer zu erzeugen im Stande ist. Dazu gehört, dass der 

 Letztere beide Quanta des Wollens zugleich vorstelle, d. h. 

 zwei Bilder sich mache, deren jedes ausschliesslich auf eines 



