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vüllkoininen, so hört sein Missfällig-sein natürlich auf; aber 

 auch das Gefälligseia des bisherigen Grösseren, da es ja sein 

 bisheriges Mass, das früher Kleinere, von diesem Augenblicke 

 an nunmehr eben erfüllt. Beide stehen einander nunmehr an 

 Vollkommenheit gleich; keines ist vollkommener als das andere; 

 Vorzug oder Abweisung vom Standpunkt der Idee der Vollkom- 

 menheit aus hat das Motiv eingebüsst. 



Herbart hält es offenbar für überflüssig, besonders zu 

 bemerken, dass nicht das Vollkommene als solches, sondern 

 das Vollkommenere gefalle. Es gehört zu den ersten, 

 auch von Trendelenburg anerkannten Grundsätzen seiner Wil- 

 lensästhetik, dass die Glieder des gefallenden und missfallen- 

 den Verhältnisses gleichartig sein sollen. Was daher über- 

 haupt nach der Idee der Vollkommenheit in ein Verhältniss 

 treten soll, muss dieser selbst unterstehn: entweder als zum 

 Vollen d. i. zu seinem Mass erst Kommendes oder bereits mehr 

 als Gekommenes, oder dasselbe eben Erfüllendes. Ersteres 

 missfällt, das zweite gefällt, das dritte ist gleichgiltig. 



C. Einwürfe gegen die Idee des Wolilwolieus. 



,Die Einstimmung des eigenen Willens mit dem fremden 

 und um des fremden willen, entspricht dem Grund gedanlten : 

 nira-ends ist die Harmonie klarer.^ Auch dieses I^ob wird von 

 Trendeleuburg mit einem Tadel versetzt; denn erstens findet 

 der Kritiker einen Widerspruch zwischen dem Wohlwollen, als 

 der ursprünglichen, und dem Verwaltungssysteme, als der 

 davon abgeleiteten Idee, und zweitens sträubt sich derselbe 

 gegen die Forderung, dass jedes der beiden Elemente des 

 Wohlwollens, der eigene und der fremde Wille, an sich gleich- 

 giltig sein und erst durch andere Ideen die Bedingung hinzu- 

 kommen soll, dass der vorgestellte fremde Wille als tadellos 

 erfunden werde. 



Jener Widerspruch soll darin liegen, dass im Wohlwol- 

 len der Stoff, an welchem sonst die Strebungen haften, abge- 

 than und die Stimmung, die unmittelbar von Willen zu Wil- 

 len geht, am reinsten, während die Verwaltung durchweg von 

 der Natur der Sache bestimmt ist. 



