282 Z im inermaiin. Ueber Trende.lenbnrg's Einwürfe gegen Herbart's praktische Ideen. 



fallen an der Störung, da es erst nach g-eschehener That im 

 Zuschauer sich einstellen kann, ist nicht in der Lage, jene selbst 

 zu verhindern ; aber es ruft das Bedürfniss der Vergeltung und 

 dadurch das Eintreten einer neuen That hervor , welche die 

 Folgen der ersten neutralisirt. Der Vorwurf, dass durch die 

 Wiederherstellung des status quo ante die vis iuertiae zum 

 Princip der Moral gemacht werde, wäre schon darum ungerecht, 

 weil die Idee der Billigkeit zwar ein, aber nicht das Princip 

 der Moral nach Herbart ist. Er ist es aber auch noch in dem 

 weiteren Siime, dass die Idee der Billigkeit keineswegs den 

 bestehenden Zustand erhalten, sondern vielmehr einen nicht 

 bestehenden erzeugen will. Denn der bestehende Zustand ist 

 der, welchen die That erzeugt hat, und an dessen Stelle durch 

 die Vergeltung eben ein anderer treten soll. 



Die ästhetische Haltung ist hier so wenig wie bei der 

 vorhergehenden Idee verlassen; sie wird hier wie dort vom Geg- 

 ner an einer andern Stelle gesucht, als wo sie wirklich Hegt. 

 Es ist schwer verständlich, wie Trendelenburg, der selbst auf 

 Adam Smith und dessen ,un})arteiischen Zuschauer^ als einen Vor- 

 gänger und historischen Anknüpfungspunkt der Ethik Herbart's 

 verweist, diesen, in dessen Augen doch Beifall und Missfallen 

 allein seinen Sitz haben kann, immer wieder bei Seite setzt. 

 Die ästhetische Haltung der Hei'bart'schen Ethik besteht eben 

 darin, das ethisch Werthvolle und Werthlose ebenso wie das 

 ästhetisch Beifällige und Missfällige an dem willenlosen Urtheil 

 des unbefangenen Subjects zu messen, durch welches der 

 eigentliche Inhalt der Aesthetik, das Schöne, sowol überhaupt, 

 als jener der Aesthetik des Willens, der Ethik (oder prakti- 

 schen Philosophie), das specilische Willensschöne oder das Gute 

 gewonnen wird. Dass Herbart dieser in keiner einzigen seiner 

 praktischen Ideen untreu geworden sei, wünschten vorstehende 

 Betrachtungen ausser Zweifel gesetzt zu haben. 



