Ein mutazilitischer Kalini. 173 



der relig-iösen Entwicklung- zum Volksthume der Araber, Kre- 

 mer das zur Politik in's gehörige Licht gesetzt. Aber nach 

 der Beschaffenheit ihrer Quellen waren sie denn doch nicht 

 im Stande, ein Bild vom Systeme des einen oder des anderen 

 Hauptes der Älütazila zu entwerfen. Vermag man auch durch 

 Anwendung von Scharfsinn bisweilen zwischen scheinbar ein- 

 ander fremde und unzusammenhängende Theorien eines und 

 desselben Autors einen logischen Zusammenhang zu bringen, 

 es bleibt das immerhin doch, nur Vermuthung, bis Quellen das 

 Raisonnement bestätigen. 



Ob jemals der ältere mütazilitische Kaläm mit Sicherheit 

 wird entwickelt werden können, Steiner zweifelt daran, da nach 

 der mehrhundertjährigen Herrschaft der starrsten Orthodoxie 

 innerhalb des Isläm's es kaum zu hoffen ist, dass einmal ein 

 vollständiger Kaläm eines alten Rlütaziliten wird aufgefunden 

 werden. Ist nun diese Hoffnungslosigkeit eine recht begrün- 

 dete, so sind wir dem Zufalle, oder vielmehr der Pietät der 

 Karäer gegenüber den Scin-iften ihrer Altvorderen, um so eher 

 zu Danke verpflichtet, dass sie uns das Muhtawi [mc^r: isc] 

 und das Compendium [tis nia'rnc] Joseph al-Basir's erhalten 

 haben, welche in vielen Beziehungen unsere Kunde vom Kaläm 

 der Miitazila zu ergänzen und zu vervollständigen recht ge- 

 eignet sind. Aber wie — so dürfte man einwenden, - könnte 

 eine jüdische, eine karäische Religionsphilosophie für die Auf- 

 stellung der Principien und die Erforschung der Einzelnheiten 

 des muslimischen Kaläm's von Nutzen sein? Darauf können 

 wir unter Hinweis auf einen früheren Aufsatz ' erwidern, dass 

 Joseph in den bezeichneten Schriften keineswegs speziell 

 jüdische oder karäische Religionsphilosophie treibt, da er es 

 für ungehörig hielt, darin den BcAveis zu führen, dass die mo- 

 saische Offenbarung nicht abrogirt worden sei, und in eben 

 dieser Beziehung auf sein ,Buch der Gebote' [nni'smH:::] ver- 

 weist. Joseph bewegt sich in diesen Schriften vielmehr auf 

 einem Boden, der dem Islam und dem Judenthum gemeinsam 

 ist, dem Boden des Monotheismus, und ist bestrebt, die spe- 

 culative Erkenntniss als berechtigt, ja als nothwendig neben 

 die Offenbarung zu stellen. Der Jude zeigt sich nur selten, er 



1 Fraukel-Grätz'sche Monatschrift 1«71 März- n. April-Heft. 



