Eiu mutazilitischer Ealäu. 177 



Wissen und Emptiudeu «cieu Eins und es liänie Gott für seine 

 Empfindungsfäliigkeit kein neues Prüdieat zu. Dasselbe be- 

 richtet 8ahr. im Namen al-Käbi's, des Hauptes dei- Bagdad'schen 

 Mütazila. ,Gott ist ein ^^s*-* und ein vA.«flJ heisst blos, dass 

 er alle sichtbaren und hörbaren Dinge wisse/ Dagegen 

 polemisirt nun unser Autor, und da er dies oftmals thut, so 

 geht daraus hervor, dass er seiner Gesinnung nach zur Schule 

 von Basra gehört hat. Ferner schrieb er, wie wir gesehen 

 haben, eine Schrift ,über die. Zustände des Schöpfers' jTliä- 

 ters] oder ,der Handlungen^ Das Wort Jt «Ä.t , Zustände' lässt 

 vermuthen, dass die Schrift im Sinne Abu-Hä.4im's, des Ur- 

 hebers der Zustands-Theorie , geschrieben worden ist. Was 

 endlich am unzweideutigsten die Beziehungen Joseph's zur 

 Bahsamija klarlegt, ist der Umstand, dass er iu einer später 

 mitzutheilenden Stelle seine Ansicht betreffs der göttlichen 

 Wesens-Eigenschaften stillschweigend mit der Theorie Abu- 

 Häsim's 'identificirt und sich gegen Angriffe wehrt, Avie sie nur 

 von Seite der Gubbäija gegen die Schule des Abu-Häsim 

 erhoben werden konnten '. 



Also die Befähigung Joseph's, ein Wurzelbuch nach müta- 

 zilitischem Muster zu verfassen, wird man nach diesen Aus- 

 einandersetzungen kaum mehr in Abrede stellen können. Und 

 es handelt sich nunmehr lediglich noch darum, ob unser Autor 

 ein solches hat schreiben wollen. Die Worte unsres Autors 

 entheben uns jeder weiteren Beweisführung. Gegen Schluss 

 des 40. Capitels des Muhtawi sagt er, über die Zuverlässigkeit 

 der Sendung Moses und deren ewige Geltung habe er in einer 

 besondern Abhandlung gesprochen, und fährt fort: 



Und in dieser unserer Schrift, obg-leich sie den Namen 

 ^y^^ führt, d. h. .ein die Wurzeln der Religion umfassen- 

 des Buch', und die Principien des Zusammenhanges der Ge- 

 setze mit ihnen und die Besprechung der Einzelnheiten der- 

 selben in diesen Rahmen gehören, so haben wir dennoch aus 

 Furcht, allzu weitläufig zu werden und das gewünschte Ziel 

 zu überschreiten, uns darauf beschränken müssen, in Kürze 



Noch zwingender stellt sich dies heraus, wenn er Ein Mal nilTl und 



■"23 einander gegenüberstellt. 

 1 Vgl. unten S. 194 u. S. 

 Sitzb. d. phil.-hist. Cl. LXXI. Bd. I. Hit. 12 



