Ein mutazilitischer Kaläm. 181 



Träger hervorgebracht. Dies gleicht aber vollkommen dem 

 Prädicate Gottes, dass er ein Emptiudender sei '. Und so, wie 

 das Capitel über Gottes EmpHndungsfähigkeit in's Einheits- 

 bekenntniss aufgenommen wurde, obgleich er nur dann empfin- 

 det, wenn ein Gegenstand der Empfindung vorhanden ist ; 

 mit demselben Rechte gehört auch der Wille dahin ; denn der 

 Wille ist der Empfindung analog. Setzt jener eine Ursache 

 voraus, setzt dieser dafür eine Bedingung voraus. Es steht 

 demnach zu, das Capitel über den Willen dem Einheitsbekennt- 

 nisse einzuverleiben, oder auch aus dem früher angegebenen 

 Grunde dasselbe in die Gruppe der Gerechtigkeit zu verlegen 2. 

 Gottes Wort ist sicherlich ein Werk Gottes; und die Be- 

 sprechung desselben gehörte ofi^enbar in die Gerechtigkeits- 

 gruppe; allein, weil die Methode unserer Gegner ^ hierin voll- 

 kommen der Methode der Christen bezüglich der eixövsc gleicht 

 — die wir früher bereits besprochen haben und deren noch- 

 malige Besprechung hier unnöthig ist ,— haben wir die ver- 

 wandten Partien aneinandergerückt und auch das göttliche 

 Wort im Einheitsbekenntniss behandelt; ähnlich wie einer der 



' Der Karäer Aaron b. Joseph — circa 1290 — beklagt sich in seinem 

 Bibelcommentare .Mibchar' (Goslow 1835) p. 15 1^ über die "ipPIJSn ^0211, 

 d. h. die Mütaziliten. Diese — sagt er — bemühten sich, Gottes Un- 

 körperlichkeit zu beweisen und gestatteten dennoch das Prädikat tt'in 

 = Empfindender. Dadurch haben sie sich in Widersprucli zu sich selber 

 gesetzt, und sie hätten jedenfalls besser gemacht, wenn sie für Empfin- 

 dung — Wahrnehmung riTÜ gesetzt hätten. Vgl. dazu Aaron b. Elia's 

 ,Ez Chajim' (ed. Deutsch) p. 99. Sicherlich zielt jener Vorwurf auf 

 unseren Autor, dessen Muhtawi bei den Späteren nicht allein noch den 

 Namen n^S^J?: "12C. sondern auch den "IpnCH *1ED führte. Vgl. Delitzsch 

 Onomastikon zum Ez Chajim S. 321. Vielleicht trifft die Schuld den 

 Uebersetzer, über dessen Ungeschicklichkeit schon die Alten Klage führten. 

 Der Vorschlag, für Empfindung den Ausdi'uck einer geistigeren Thätig- 

 keit zu setzen, stimmt übrigens mit der Auffassung einiger Schüler des 

 Abu-Häsim überein. Vgl. Sahr. ed. Haarbr. S. 85. 



2 Unser Autor hat von der Möglichkeit dieser beiden Auffassungen Gebrauch 

 gemacht. Im Muht, befolgt er die Methode, die ihm persönlich zusagt, 

 und für die er hier so warm auftritt. Im Compendium hält er die Schablone 

 ein, weil er dem Anfänger eben ein gewöhnliches Wurzelbuch in die Hand 

 geben wollte. 



3 Welche die Ewigkeit des göttlichen Wortes, des Xoyo;, annahmen und dies 

 ewige Wort weder mit Gott selbst identificirten, noch auch als etwas 

 ausserhalb seiner Wesenheit Bestehendes gelten Hessen. 



