Ig4 Frankl. 



a. 1. Theil: Das Einlieitsbekenntniss. 



Die Offenbarung für sich ist ungenügend und bedarf der 

 Stütze speculativer Erkenntniss, welche ihr theilweise sogar 

 vorarbeiten niuss. Der Prophet, der als Gesandter Gottes Trä- 

 ger der Offenbarung ist, darf nicht einzig- und allein auf Grund 

 seiner Behauptung vollen Anspruch auf Glaubwürdigkeit erhe- 

 ben; denn dann hätte sein Gegner dasselbe Recht. Vielmehr 

 muss der Sendling Gottes sich legitimiren durch ein Wunder- 

 zeichen, das in einer Aenderung der Naturgesetze besteht. Ver- 

 mögen wir das Wunderzeichen auf natürlichem Wege zu er- 

 klären, dann hat es seine Beweiskraft verloren. Desgleichen 

 verdient der Inhalt dessen, was der Prophet im Namen Gottes 

 kündet, nur dann geglaubt zu w^erden, wenn wir erkannt haben, 

 dass, wer ihn gesandt, auch wirklich unser Bestes will, und 

 dass er nie und nimmer zur Täuschung seine Unterstützung 

 leihen würde. Erst, wenn dies gesichert, erlangt das Wort des 

 Propheten seine Geltung. Die Erkenntniss der Existenz, der 

 Macht und der Weisheit des Schöpfers muss daher unbedingt 

 vorangehen der Prüfung irgend einer prophetischen Sendung. 

 Aus den Worten des Propheten die Existenz und die Weis- 

 heit Gottes, also die Grundlagen für die Wahrhaftigkeit der 

 Offenbarung zu beweisen, hiesse in einem Zirkel sich bewegen 

 und könnte zu Nichts führen. Die Prüfung der Offenbarung 

 auf dem Wege geistiger Erkenntniss führt aber auch zur Be- 

 ruhigung unseres Herzens. Gibt es ja verschiedene einander 

 widersprechende Bekenntnisse. Ein jedes hält sich für allein 

 selig machend und verdammt die Bekenner anderer Religionen. 

 Es ist daher die Prüfung des Glaubensinhaltes für die Ge- 

 müthsruhe eines Jeden unerlässlich. Sonst unterläge er der 

 Pein qualvoller Zweifel. 



Ist nun das Wort des Propheten nicht genügend zum 

 Beweise für die Existenz eines mächtigen und weisen Schö- 

 pfers, ist Gott auch ferner durch die Sinne nicht wahrnehm- 

 bar, dann gibt es nur Eine Methode, die zur Erkenntniss Got- 

 tes führt: Den Schluss aus der Schöpfung auf einen Schöpfer. 



Kurz fasst unser Autor alles bisher Gesagte zusammen 

 in die Worte: 



