Ein mutazilitischer Kaläm. 1 nD 



, Wisse, dass die Nöthigung, nach Verstandesbeweisen zu 

 suchen, in der Unmög-lichkeit licj^t, die Aussage der Propheten 

 ohne Weiteres von uns zu weisen und das Joch einfach da- 

 durch von uns abzuschttttehi, dass wir erklären: Wir wollen 

 auf P^uch nicht hören. Darum ist es nöthig, ihre Zeichen 

 zu prüfen. Der Weg dazu führt über den Beweis, dass dies 

 Wunder das Werk eines Allweisen sei, der durch die Ausfüh- 

 rung desselben seinen Gesandten legitimiren wollte. Da nun 

 Gott nicht sichtbar ist, so kann er nur durch seine Werke 

 für uns erkennbar werden, weil diese, wie z. B. unsere Kör- 

 per, nicht von uns geschaffen sein können. So sagt auch Hieb 

 (Hieb 16, 29): .Aus meinem Fleische erkenne ich Gott.' Nun- 

 mehr ist unsere Methode vorgezeichnet: Zuerst müssen wir 

 das Geschaffensein der Körper erkennen: dann können wir 

 daraus beweisen, dass sie eines weisen Schöpfers bedürfen. 

 Unmöglich aber ist es gestattet, dies aus den Worten des Pro- 

 pheten zu erhärten, weil ja unser Wissen von der Glaubwür- 

 digkeit des Propheten ein posterius ist gegenüber der Erkennt- 

 niss von der Weisheit seines Senders. Darum ist des Prophe- 

 ten Wort nicht eher beweiskräftig, als bis wir den Schöpfer 

 erkannt haben. Die Erkenntniss Gottes ist demnach ,WurzeP, 

 die des Propheten ,Zweig^ Dies zu ergründen, ist die erste 

 Pflicht desjenigen, dessen Verstand bereits entwickelt.' (Vgl. 

 Note in.) 



Es folgt die Erklärung derjenigen Kunstausdrücke, von 

 denen man im Beweise für die nothwendige Annahme eines 

 Schöpfers Gebrauch machte. Es werden besprochen die Be- 

 griffe: ,Ding' (j?n^) mit seinen Abtheilungen ,existirend' und 

 ,nicht-existirend', von denen die erste wieder eine Theilung 

 in ,ewig' und ,geschaffen' zulässt. Unterschieden werden die 

 , Atome' von den ,Accidenzen'. Diese zerfallen sodann in solche, 

 welche nur einen Moment andauern, und solche, denen eine 

 längere Dauer zukommt. ' Von den Accidenzen werden beson- 

 ders ,Trennung' und , Verbindung', , Bewegung' und ,Kuhe' — 

 im Compendium kurz, im Muhtawi ausführlich — behandelt. 

 Wenn die metaphysischen Subtilitäten, welche den Gegenstand 

 des Streites zwischen den Schulen von Bagdad und Basra und 



1 Vgl. Maimonides Moreli Neb. I. 73, 7. 



