Ein mutazilitischer Kaläm. lo7 



luiig-en sind, nicht aber Herren gewisser Zustände, über die 

 wir ebenso wenig vermögen, wie über die Handlungen Ande- 

 rer, die keineswegs von uns und unserem Willen abhängen. 

 Unsere Handlungen bedürfcui unser zu ihrer Entstehung. Wir 

 sind der Grund ihrer Existenz, ihre Schöpfer. • Von unserem 

 Willen und unserer Macht hängt es ab, ob sie überhaupt, von 

 unserer Kenntniss, ob sie wohlgelungen ausgeführt werden. ^ 

 Aber diese Abhängigkeit von einem Thäter tritt nur im Mo- 

 mente der Entstehung zu Tage. Im Zustande der Nicht-Exi- 

 stenz, oder wenn sie schon aus dem Nichtsein ins Sein über- 

 gegangen, sind sie unabhängig von uns und bedürfen unser 

 nicht. 



Also weil unsere Handlungen von uns geschaifen wer- 

 den, bedürfen sie unser. So gehts mit allen geschaffenen Din- 

 gen. Sie Alle bedürfen oder bedurften eines Schöpfers, der 

 sie aus dem Nichts ins Sein hervorrief. An der Analogie zwi- 

 schen unseren Werken und dem Werke der Schöpfung wird 

 nun weiter auch bezüglich der Bestimmung der Wesenheit des 

 Schöpfers festgehalten. 



Ein jedes Prädicat nmss selbstständig sein, nmss eine 

 neue Erkenntnissseite eines Dinges uns erschliessen. Wir nen- 

 nen denjenigen , mächtig', dem irgend eine That möglich. Es 

 können zwei oder mehrere Dinge in gleicher Weise an vielen 

 Prädicaten, w^ie z. B. an dem der Realität, des Lebens, u. s. v/. 



• Unser Autor, wahrscheinlich auch Andere benutzen diese Gelegenheit, 

 um schon hier gegen die Theorie von der , Verdienstlichkeit' ( ^^jmS) 

 d. h. eines gewissen Strebens, welches dem Menschen nach vorhergegan- 

 gener Prädestination bei seinem Thun noch übrig geblieben, und wofür 

 er dann Lohn oder Strafe erhält, anzukämpfen. Der eigentliche Platz für 

 diese Polemik ist im '2. Theile. Am Deutlichsten spricht sich über das 

 schwer verständliche ,,_^.,^ aus Nasafi Bahr al-Kaläm bei Kremer a. a. 

 O. II. S. 281. Vg. auch die Notiz aus Gazzäli's Hija a. a. O. IL Note 26. 



2 Dies gilt nicht allein von den .unmittelbaren' Handlungen, wie z. B. Aus- 

 strecken des Armes u. dgl. (iJwCulxx). sondern auch von den mittelbaren, 



erzeugten (ijjjfcjjo), wiewohl dies von Vielen bestritten wiu-de. Am 

 weitesten ging hierin Tumäma mit seiner Behauptung, die Erzeugungen 

 wären Thaten, die gar keinen Thäter hätten. Al-Maddär nahm für erzeugte 

 Handlungen zwei Thäter an. Vgl. 6ahr a. a. O. ed. Haarbr. S. 71 und 

 73. Zusammengestellt sind die Ansichten im Mawäkif p. 116 und ff. 

 Besonders wichtig p. 117. 



