Ein mutazilitischer Ealäm. 189 



um die Menschen zur Gottesfurcht anzuleiten , zum Zwecke 

 des u\S'^. ^ und ihr Leiden 'ivird ihnen reichlich im Jenseits 

 gelohnt werden. - 



In der Körperwelt unterscheiden wir lebende und leb- 

 lose Dinge. Lebend nennen wir Alles, was Träger des Ver- 

 mögens und Wissens entweder ist oder werden kann. Für 

 leblos halten wir Dasjenige, dem jene Prädicate nie und nim- 

 mer zukommen. Da dem göttlichen Wesen aber Vermögen und 

 Wissen zugesprochen werden müssen, darum darf es nicht dem 

 leblosen Metall verglichen werden, sondern ihm muss auch das 

 Prädicat des Lebens unbedingt zugesprochen werden. 



Eine der wichtigsten Lebensäusserungen ist die Emptin- 

 dungsfähigkeit. Empfindung tritt bei jedem lebenden Wesen, 

 das nicht durch besondere Verhältnisse daran gehindert wird, 

 sofort zu Tage, wenn ein Gegenstand der Empfindung für das- 

 selbe vorhanden ist. Die Hindernisse nun liegen einerseits in 

 der relativen Schwäche oder Krankheit der Organe, anderer- 

 seits in räumlichen Verhältnissen. Gott aber bleibt unbeirrt 

 von diesen Hindernissen, da er keine Organe hat, in denen 

 sein Leben piüsirt, sondern seinem Wesen nach lebend ist, da 

 er ferner auch von den Grenzen des Raumes nicht beengt 

 wird. Ihm muss demnach Empfindungsfähigkeit zuerkannt wer- 

 den. Wann und wo etwas sichtbar oder hörbar wird, sieht 



1 Von den Karäern gebildet aus der hebräischen Wurzel UK?- Der ent- 

 sprechende griechische Ausdruck heisst im Muhtawi : ^N"~2"p (lies 



- Zur Sache wären besonders die verschiedenen Ansichten hierüber im Ma- 

 wäkif p. 151 und ff. namentlich p. 15'2 zu vergleichen. Der Zusammen- 

 hang der letzten Gedanken ist zu eigenthümlich , die Rechtfertigung 

 der Prädicate Macht und Wissen durch ein dem Leben entnommenes 

 Beispiel und durch Davids Gebahren vor Achisch ist zu kühn, als dass 

 wir nicht, wenn wir demselben Zusammenhange und denselben Beispie- 

 len in einer anderen Schrift wieder begegnen, darin ein Argument finden 

 sollten, wenn sonst Nichts im Wege steht, diese unserem Autor zuzuer- 

 kennen. Darauf gestützt möchten wir auch die ,Fragen des Abu-Iakub', 

 deren Autor bisher noch nicht mit Sicherheit bekannt ist, unserem Autor, 

 der ja gleichfalls Abu-Iakub heisst, zuschreiben. Darüber an einem an- 

 dern Orte. 



