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dadurch zu erzielenden . Vortheils willen geübt. Da Gott 

 nun bedürfnisslos ist, übt er nie das Böse. Gott ist frei 

 von allen Begierden , frei von allen Gefühlen der Lust und 

 der Unlust. 



Eigentlich einführend in die ,GerechtigkeitsgTuppe' ist 

 das 21. Cap. des Muhtawi, welches die ethischen Begriffe 

 erläutert. Die Sucht der Araber, zu schematisiren , zeigt sich 

 hier in hohem Grade. Die Streitigkeiten der späteren griechi- 

 schen Schulen und die Unterscheidungen, vrelche betreffs der 

 ao'.acpopa und T.porf-(\).v/y. gemacht wurden, können dagegen noch 

 bedeutend genannt werden. Weil unseres Wissens gerade diese 

 Partie des Kaläm's am unbekanntesten geblieben ist, wollen 

 wir an der Hand unsres Autors folgende Notizen geben: 



,Es gibt zwei Gruppen von Handlungen , solche , über 

 welche ausser ihrem Entstandensein sieh schlechthin Nichts 

 aussagen lässt, und solche, die noch ausser dem Prädicate des 

 Entstandenseins prädicirbar sind. Diese zerfallen wiederum 

 in zwei Gruppen, in solche, die der Thäter bei freier Wahl 

 nicht ausüben dürfte, und deren Ausübung ihm Tadel zuzieht 

 — die bösen, — und solche, deren Ausführung ihm keinen 

 Tadel zuzieht, und die man wohl ausführen kann, — das sind 

 die guten. — Alle bewussten Handlungen fallen in eine dieser 

 beiden Categorien ,gut' oder ,böse.^ Die unbewussten Handlun- 

 gen können nur relativ so genannt werden. Die guten Hand- 

 lungen wiederum zerfallen in solche, deren Ausführung oder 

 Nichtausführung gleich ist, diese nennen wir , erlaubt^, und an- 

 dere, deren Ausführung vorzüglicher, als die Nichtausführung; 

 diese bezeichnen wir durch ,Wohlthat'. Wer diese nun übt, 

 verdient Lob , und wenn er gar Hindernisse zu überwinden 

 gehabt, jenseitige Belohnung. Unterlässt man es aber, sie aus- 

 zuführen, so verdient man darum noch keine Strafe. Darin 

 unterscheiden sich diese Handlungen vom ,Pflichtgemässeu'. 

 Dies participirt mit der ,Wohlthat' an der Nothwcndigkeit der 

 Belohnung und Belobung im Falle der Ausführung, geht 

 aber über diese noch hinaus, in so fern es im Falle der Nicht- 

 ausführung Strafe und Tadel nach sich zieht. Aber auch die 

 pflichtgemässen Handlungen zerfallen in zwei Gruppen, in 

 solche, deren Ausführung nur in einem ganz bestimmten Mo- 

 dus zulässig ist, wie z. B. die Zurückgabe eines Depositum's, 



