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Theil der Handlungen aus dem einen, ein anderer aus einem 

 anderen Grunde für böse gehalten werden muss. Darum findet 

 man in den Schriften der Mütazila nie, dass sie das Böse zer- 

 legt hätten, wiewohl sie verschiedene Formen aufzählen, unter 

 denen es auftritt. Gewalt, Lüge, Undank sind böse, weil sie 

 eben Gewalt, Lüge und Undank sind. Ebenso ist es böse, 

 wenn der Mensch seiner eigenen, oder wenn Gott des Men- 

 schen Bestimmung entgegenarbeitet, weil dadurch die Errei- 

 chung des Zieles gehindert wird. Was schlechthin nutz- und 

 zwecklos ist, ist bös wegen seiner Nutz- und Zwecklosigkeit. 

 Dasselbe gilt von der Unwissenheit, dem bösen Willen und 

 der Verabscheuung des Guten, Gebot und Verbot entsprechen 

 darin dem Willen und dem Abscheu. Ins Einzelne haben wir 

 alles dies ausgeführt in einer Schrift an (über?) Abu-Gälib - 

 Gott stütze seine Hand. — Dort haben wir viele Beweise da- 

 für angeführt, dass das Gute nur geütt wird, weil es gut 

 ist und dass in diesem Umstände allein die Triebkraft liir 

 uns liege.' •) 



Nun beginnt die eigentliche Auseinandersetzung mit den 

 Gegnern, die wir ja schon kennen gelernt haben. Zuerst wer- 

 den die Gabariten bekämpft ; denn ihr Iri-thum war der gefähr- 

 lichere. Sie hatten behauptet, der Verstand erkenne Nichts für 

 böse an. Die Unterscheidung des Guten vom Bösen sei erst 

 dem Offenbarungsquell entsprungen. Für Gott, der höher steht, 

 als die Offenbarung, hielten sie aus diesem Grunde die Ge- 

 walt für zulässig. Die nothwendigste Consequenz wäre für sie 

 gewesen, zuzugeben, dass für Gott auch die Lüge zulässig sei, 

 weil ja die Bosheit der Lüge ebenso, wie die der Gewalt, erst 

 aus dem geoffenbarten Verbote sich ergab. Allein das durften 

 sie nicht, wenn sie nicht die Richtigkeit der Offenbarung in 

 Frage stellen und som't aus dem Kreise der Muslimen schei- 

 den wollten. Sie halfen sich daher mit Ausflüchten. Nur We- 

 nige hatten den Muth, offen die Consequenz ihrer Theorie zu 

 ziehen. Interessant ist, was unser Autor darüber sagt: 



, Wisse, dass es eine Secte gibt. Namens Gabarija, die da 

 sagt, nur die Lüge sei für Gott unzulässig. Sie befolgen ver- 

 schiedene Methoden. Sie halten nämlich wohl für möglich, dass 



1 Vgl. Note VII. 



