Kin mutazilitischer Ealäm. 207 



Gottes Walten als eine fortwährende Uebung- der Gerechtigkeit, 

 also der Pflicht Gottes anzusehen. 



' Auch die Annahme dualistischer Principien, meint unser 

 Autor, hat ihren Ursprung in dem Unvermögen, die schein- 

 baren Gewaltacte Gottes an den Kindern und Thieren zu 

 erklären. 



Joseph löst nun diese Aufgabe folgendermassen : Die 

 Bereitung von Schmerzen, die wir gewöhnlich als einen Act 

 der Gewalt ansehen und als solchen für böse halten, kann 

 und muss unter vier Bedingungen für gut befunden werden: 

 1. im Falle der Abwehr, wie es ja erlaubt ist, den zu tödten, 

 der unsern Tod im Schilde führt. 2. Wenn dadurch der Aus- 

 breitung eines Schmerzes vorgebeugt werden soll. So amputirt 

 der Arzt die Hand, um den übrigen Körper gesund zu erhal- 

 ten. 3. Im Falle der strengen Wiedervergeltung, die sogar 

 pflichtgemäss ist [^•Lä,s\.M/!^t]. 4. Wenn der Beschädigte dadurch 

 einen Vortheil erzielt, der seine Schmerzen reichlich aufwiegt 



Von diesen vier Beschönigungsarten [■'svn '':b], oder rich- 

 tiger Rechtfertigungsweisen scheinbaren Unrechts können auf 

 Gottes Thun nur die beiden letzten Geltung haben. 



Den bisher mitgetheilten Ansichten aus mütazilitischen 

 Kreisen hatte immer der Gedanke zu Grunde gelegen , dass 

 Gott nur dann ein scheinbares Unrecht begehe, wenn er den 

 Menschen Böses zu vergelten hat. Der Verständige sieht aber 

 leicht ein, dass die Erzielung eines höhern Vortheiles für den 

 Beschädigten ebenso berechtigt ist, die über denselben ver- 

 hängten Leiden zu erklären und zu rechtfertigen. Diese Beto- 

 nung des Nutzens, der aus dem scheinbaren Unrechte erspries- 

 sen soll, hilft, wie wir noch sehen werden, unserem Autor 

 über manche Klippe weg. Natürlich steht dies im innigsten 



sehen geworden sein. Vgl. Haarbrücker a. a. O. S. 419 u. ff. Eine An- 

 sicht, welche der der AbdTja jedenfalls sehr nahe steht. Im Maw. p. 152 

 wird die Ansicht Abbäd's mitgetheilt, dass er im Gegensatze zu den mei- 

 sten Mutaziliten behauptet habe, die Schmerzen seien zulässig auch ohne 

 Belohnung als Ermahnung zur Gottesfurcht («LoCäI) Ihid. p. 2.54: Abbäd 

 stimmt mit Abu-Häsim u. A. darin überein, dass Eden und Hölle erst am 

 Gerichtstage geschaffen werden. Sonst ist uns von diesem Abbjid Nichts 

 bekannt. 



