Ein mntazilitischer Kaläm. 211 



und die Fähigkeit, gläubig zu sein. Er machte nur nicht den 

 richtigen Gebrauch von seiner unbeschränkten Willensfreiheit. 

 Von Gott war es aber billig- und gerecht, dass er auch ihn 

 mit den Segnungen des Glaubens bekaunt gemacht. Wenn wir 

 zwei Hungernden Speisen vorsetzen, und nur einer von ihnen 

 davon geniesst und sein Leben rettet, der andere aber sie un- 

 berührt lässt und elendiglich umkommt, ist das unser Ver- 

 schulden? Begann nicht unsere Wohlthat und unser Anspruch 

 auf dankende Erkennung schon in dem Momente, da wir die 

 Speise ihnen vorgesetzt, und nicht erst in dem Zeitpunkte, da 

 der eine den richtigen Gebrauch zu machen begann? Also 

 gebührt auch Gott der Dank für seine huldi'eiche Offenbarung 

 nicht allein von Seiten des Gläubigen, der sie benutzt, sondern 

 auch seitens des Ungläubigen. Eigentlich erschiene es un- 

 nöthig, erst viel Worte über die Richtigkeit und Billigkeit 

 dessen, dass Gott auch an den Ungläubigen seine Ermahnung 

 gerichtet hat, zu verlieren. Ist es doch für uns unumstössliche 

 Wahrheit, dass Gott mächtig und weise und darum auch ge- 

 recht ist, und er hat eben an Alle seine Offenbarung gerichtet. 

 Der Hinweis auf diese Thatsache müsste eigentlich genügen. 

 Gleichwohl sollen die Argumente des Gegners besonders geprüft 

 und widerlegt werden. In Bezug auf das von unserem Autor 

 gewählte Beispiel hatten seine Gegner sich geäussert : ,Das Vor- 

 setzen der Speise hat nur dann einen sittlichen Werth und 

 verdient dankende Anerkennung, wenn wir wissen, dass unser 

 Gast dieselbe geniessen werde, oder wenigstens, wenn wir nicht 

 vom Gegentheile überzeugt wird. Demnach verdient Gott nur 

 Dank von Seiten des Gläubigen, der seine Offenbarung- ange- 

 nommen, nicht aber seitens des Ungläubigen, dessen Unglauben 

 ja Gott früher bekannt gewesen sein musste. Ja Gott that 

 Unrecht; wenn er erst den verwarnt, von dessen Ungehorsam 

 er zuvor überzeugt ist. Das ist ebenso, wie wenn ein Vater 

 seinem Sohne ein Schwert zur Vertheidigung in die Hand 

 drückt, wiewohl er weiss, dass dieser sich selbst damit das 

 Leben rauben würde.' 



Darauf entgegnet unser Autor, dass der ethische Werth 

 einer Handlung- nicht an ihrem wirklichen oder muthmasslichen 

 Erfolge bemessen werden dürfe, sondern an unserer Absicht, 

 in der wir dieselbe üben. Da diese bei Gott eine löbliche 



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