Ein muta/.ilitischer Kaläm. 213 



Existenz überhaupt'). Ihre Meinung-, dass die Freiheit des 

 Ungläubigen, sowohl gläubig, wie ungläubig zu sein, nothwendig 

 die Unkenntniss Gottes als Consequenz nach sich ziehe, ist 

 unrichtig; denn man darf nie das Gewisse vom Ungewissen 

 abhängig machen, und das Sichere vom Schwankenden in 

 Frage stellen lassen. Wir haben aber früher bewiesen, und 

 es steht für uns unumstösslich fest, dass Gott seinem Wesen 

 nach wissend sei. Ihr Einwand nun, dass, wenn der Ungläubige 

 gläubig geworden wäre, Gottes Wissen eine Modification er- 

 fahren hätte, ist ganz frucht- und sinnlos; weil es eben un- 

 statthaft ist. Sicheres von Unsicherem abhängig zu machen. 

 Die Sache verhält sich so : Gott weiss , dass der Ungläubige 

 nicht glauben werde. Wäre er aber gläubig geworden, wie es 

 ihm ja freistand, dann wäre es unstatthaft gewesen, zu sagen, 

 Gott habe gewusst, dass er nicht glauben werde, weil er ja 

 dann das Unrichtige früher gewusst hätte, und diejenigen Recht 

 hätten, welche behaupten, Gottes Wissen werde nach dem wirk- 

 lichen Geschehen modiiicirt; noch auch könnten wir in jenem 

 Falle sagen, Gott habe es nicht gewusst^ weil ja dann das er- 

 wiesene Prädicat des Wissens erschüttert würde. Es ist daher 

 nothwendig, dass wir uns in dieser Sache jeder Antwort über- 

 haupt enthalten; ebenso wie wir demjenigen nicht antworten 

 würden, der uns betreffs des scheinbaren Unrechts, welches wir 

 in Gottes Gebahren zu bemerken glauben , fragte , ob dies 

 Gottes Abhängigkeit oder Unwissenheit beweise oder nicht; 

 weil eben durch unerschütterliche Beweise fest steht, dass Gott 

 seinem Wesen nach wissend und unabhängig ist. Wie wir nun 

 ohne Bedenken behaupten, Gott vermöge zwar Böses zu üben, 

 übe es aber niemals, wohl aber Bedenken tragen zu entscheiden, 

 ob ein Act wirklicher Gewalt, von Seiten Gottes geübt, seine 

 Unwissenheit oder Abhängigkeit beweisen würde, oder nicht: 

 ebenso behaupten wir lieber und mit geringerer Scheu, der 

 Mensch handle nach freier Wahl, obgleich Gott weiss, dass er 

 so und nicht anders handeln werde, als dass wir sagten, wenn 

 der Ungläubige geglaubt hätte — dass dann Gott es mit Noth- 



' Etwas jiusführlicher und mit mehr logischer Kraft entwickelt Aaron b. 

 Elia die Ansicht der nibma im 83. Cap. des Ez Chajim. Er hat wohl 

 keine weitere Quelle gehabt, als unseru Autor, diesen aber logisch ergänzt. 



