238 Hartel. 



xal -/.aOiopav; r^^üo^s Tr^q auiou xai Ösvxa Tcpbc -oiq yö^/ix'ii.^ auxcO ava- 

 TV]«; akXriq \ieT:iou)xe uiJ/qc. Qxrizac^ xai Itieitcwv ,ä'v6pw7U£, Tt 



[j,ou y.aOatpsT;; (xaxaßäAAstq Suid.) 



xb •/.axöpOcop.a', £-{ xtvo; ßactXiy.ou 

 Gpovo'j TuapeBpov auxw /.axecxv^aaxo. 



Die mitgetheilten Proben, welche zugleich eine Vorstellung 

 von dem Grad der Uebereinstimmung zwischen Planudes, Suidas 

 und den constantinischen Eklogarien geben können, zeigen, 

 dass wir es nicht sowohl mit wörtlichen als mit verdeutlichen- 

 den Uebersetzungen zu thun haben und dass jene Capito's die 

 andere an Eleganz und Geschick weit hinter sich lässt. Die Ver- 

 deutlichung geht aber nicht so weit, dass nicht noch das Ori- 

 ginal ganz erkennbar durchschimmerte. Es wird demnach 

 nicht unnütz sein , da uns eine vollständige Sammlung und 

 Bearbeitung der Chronik des Johannes Antiochenus, auf deren 

 Nothwendigkeit jüngst wieder Mommsen aufmerksam machte, 

 abgeht, die wichtigern Fragmente der Capitoschen Bearbeitung 

 zusammenzustellen und dieselben der kritischen Benützung, deren 

 sich Paeanius stets wenn auch nicht erschöpfend zu erfreuen 

 hatte, etwas zugänglicher zu machen. Dabei wird sich manche 

 Gelegenheit finden, den Werth der beiden handschriftlichen 

 Recensionen zu beleuchten und die Beschaffenheit des Eutrop- 

 textes zu prüfen. 



Freilich wäre das eine ganz unnütze Arbeit, die wir uns 

 gemacht^ wenn Herr Dr. Koecher mit seiner Hypothese, 

 die er in einer sehr fleissigen und sonst schätzenswerthen 

 Dissertation (De Joannis Antiocheni aetate fontibus auctoritate, 

 Bonn 1871) entwickelte, im Rechte wäre, dass wir nicht das 

 ächte, vollständige Werk des Eutropius, sondern nur einen 

 lückenhaften Auszug desselben besitzen und dass die Ueber- 

 setzung Capito's aus dem vollständigen Werke geflossen sei 

 (Eutropii historias in Graeca versione integriores restare quam 

 in breviario latino, p. 21), ja wenn ich recht verstehe, nicht 

 blos die Capito's , sondern auch die des Paeanius, und dass 

 auf diesem Wege sich die theilweise reichere und bessere 

 Erzählung der Interpreten erkläre. Wenn ich ihm zunächst 

 entgegenhielte, wie sonderbar die Annahme sei, dass aus dem 

 Abriss römischer Geschichte, der sich als solcher in dem 



