Eutropius und Paulus Diaconue. 293 



mit Zusätzen aus Aurelius Victor, Orosius, Rulinus, Anastasius' 

 Kirchengeschichte erweiterte und an der Hand des Anastasius 

 bis auf die Zeit Leo's (813 n. Ch.) fortsetzte, wie wir aus den 

 Titeln der ältesten Handschriften, des Palat. 909 saec. X, 

 Vatic. 1984 saec. XI und Bern. 29 entnehmen (quem [Paulum] 

 Landulfus Sagax secutus, plura et ipse ex diversis anctorihus 

 colligens in eadem historia addidit, et perduxit usque ad imperhmi 

 Leonis quod est a. ine. 806 ind. 7). Diese ist wiederholt und 

 erst jüngst in vielfach berichtigter, wenn auch von einem be- 

 friedigenden Abschluss noch weit entfernter Form von Eyssen- 

 hardt (Berlin 1869) edirt worden. Des Paulus Geschichte sind 

 wir auch durch diese Ausgabe gezwungen aus einem bedeutungs- 

 losen und langweiligen Wust heraus zu klauben. Das wäre 

 aber das Schlimmste nicht. Was wir aus den Klammern und 

 Noten derselben auf mühsame Weise zusammen tragen, ist 

 nicht ein lesbarer Paulus, sondern der Text einer weder fehler- 

 noch lückenlosen Bamberger Handschrift (G. E. IH. 4 Nr. 6. 

 saec. IX), womit nicht einmal den Herausgebern des Eutropius, 

 Hieronymus, Orosius gedient ist. Von einer selbständigen Aus- 

 gabe, wie sie das bedeutendste Werk des Paulus, welches sich 

 durch das ganze Mittelalter als ein Lesebuch des gesammten 

 Abendlandes einer seltenen Verbreitung und Beliebtheit erfreute, 

 verdient und die Bethmann mit genauem Nachweis der Quellen 

 in Aussicht stellte (Archiv X 310), sind wir nun wohl weit 

 entfernt. 



Paulus wurde zu seiner Arbeit durch seine Beziehungen 

 zu Arichis von Benevenl und dessen Gemahlin Adelperga, einer 

 Tochter Desiderius', veranlasst. Wir haben eine Urkunde aus 

 dem Frühjahr oder Sommer 763 in dem Gedichte A principio 

 secidorum, welches uns einen Einblick in den gelehrten Ver- 

 kehr zwischen Paulus und Adelperga gewährt. Paulus leitete 

 von da ab wohl durch mehrere Jahre ihre Studien. So gab 

 er ihr Eutrop's Geschichte zu lesen, die sie aber wegen ihrer 

 Kürze und weil dieselbe bei der ausschliesslichen Behandlung 

 römischer Verhältnisse ihrem christlichen Sinn missfiel, unbe- 

 friedigt zurücklegte. Paulus suchte durch eine neue Bearbeitung 

 diesen Mängeln abzuhelfen und überreichte diese mit einem 

 Brief, der uns noch erhalten ist. Derselbe ist abgedruckt von 

 Champollion-Figeac in seiner L'ystoire de li Normant, Paris 



