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nach Zahlen geordnet, man steht vor einer künstlichen Mache, 

 die, je genauer man sie in ihre Zahlenverhältnisse zerlegt, 

 desto weniger auf Glaubwürdigkeit Anspruch machen kann, 

 mit der ein für alle Mal gebrochen werden muss. 



Welche Vergangenheit somit die Periode der einheimischen 

 Könige von dem angeblich fünften ti'enne, lässt sich absolut 

 nicht sagen. Nur soviel ist sicher, die historischen Construc- 

 toren, die römischen Geschichtsbaumeister hatten ihre gute und 

 unverkennbare Absicht^ alles Bedeutende an Einrichtungen wie 

 die Gründung selbst einheimischen Königen zuzuschreiben, 

 sie mit der Gloriole des Heroenthums, göttlicher Attribute, des 

 ösTov Ysvoc;, zu umziehen, als unerreichbare Muster von Helden- 

 sinn und Milde, Stärke und Weisheit im Gegensätze zu spä- 

 teren, theilweise mit Verbrechen beladenen, in Verbrechen 

 untergehenden, jedenfalls tüchtig angeschwärzten Geschlechtern 

 und Persönlichkeiten hinzustellen. Den Einheimischen Ruhm 

 und Ehre, den Fremden das Verbrechen! Die römische Dar- 

 stellung windet sich, um die fremde Herkunft des fünften 

 Königs zu bedecken. Griechen und Etrusker hassen sich in 

 den Tod, und die Römer beide. Nichtsdestoweniger ist Tar- 

 quinius Priscus Grieche, Korinthier von seinem Vater, Tarqui- 

 nius von seiner Mutter, selbst Lucumo von Tarquinii — aus 

 den Luceres wusste man nichts zu machen! — und wird nun 

 drittens ein Römer. Die Zweizahl wird noch durch die Söhne 

 des Ancus repräsentirt, die Lucumo verdrängt, die ihn zuletzt 

 ermorden, ohne jedoch selbst zum Throne gelangen zu können. 

 Aber die einheimische Zweizahl sucht sich wenigstens bemerk- 

 bar zu machen , nachdem sie durch so viele Begebenheiten 

 siegreich hindurchgeführt worden war, und, kann sie auch nicht 

 siegen, so verhindert sie wenigstens nach Kräften den Sieg 

 anderer. Nach latinischer Sagenanlage hätten die 2 Söhne 

 des Ancus siegen müssen, um nachher unter einander zu zer- 

 fallen, wie Romulus und Remus, wie Amulius und Numitor. 

 Diese hat aber keine Kraft mehr, wenigstens die frühere nicht. 

 Sie können den Fremden, hostis, beseitigen, jedoch nur um 

 einen andern an seine Stelle zu setzen, der nun das Geschlecht 

 des ersten verdrängt, wie dieser das des Ancus verdrängt hatte. 

 Je näher aber jetzt die eigentliche Geschichte rücken sollte, 

 desto verworrener wird Alles. Widerspruch reiht sich an 



