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ein tuch. so ez dann wol gesiede So nim das drittal (!) vnd mische 

 das mit oel vnd mit hönig vnd mache dar aus schiibel di sol er 

 inschieben, tuet er das zwier oder drei stunt so wirt er schier gesunt. 

 helfe daz nicht so bedekche den menschen in einem vazz vn tu 

 dar in glunde stain gews und dar auf wein vnd lass den tamph in 

 sich so er di hicze lengist müge erleyden (f. 63^') so wirt ym des 

 fiebers bus. u. s. w. 



Hier sind der Anfang einer Weisung gegen das wilde 

 Fleisch und das Ende einer andern für das Fieber an ein- 

 ander gescliweisst. Es müssen in der Vorlage ganze Blätter 

 gefehlt haben; daher ist es auch zu erklären, dass die Num- 

 mern 57 — 60, und andere fehlen, wie man aus folgendem er- 

 kennen wird. 



98—102 = 63^—64"^ 

 108—115 = 64'-— 64^- 

 116—126 = 64^—65'' 



Diese Nummer 116 — 126 bilden die Kunst von dem Geier. 

 In dieser Hs. stehen auch die Nummern 58 und 59 in der 

 Kunst vom Geier und sie stimmt genau zu Fr. Pfeiffer 154, 

 24 — 156, 11, nur dass auch hier das Stück von den dorrenden 

 Adern richtig eingereiht steht. 



60, 61, 67, 66, 62—65 = 65^— eö"- 

 68—70, 72—76, 71, 77—92 = 66^—68'^ 

 131—134, 136, 135, 137—166 = 68' = 70" 



Nun folgen zwei lateinische Segensprüche oder besser 

 Zaubersprüche^ der erste contra vermes, der zweite lautet: 



Swer nicht geschlaffen müg der haizz im schreiben an einen 

 brief di sieben slaffer als si hye stent und leg den brief vnter das 

 haup so slaffet er ane massen gern | Malchus Marcus Maximianus 

 Dionysius Constantinus iohannes Serapion septem fra-tres filij felicitatis 

 veniant in adiutorium nostrum amen. 



Hierauf folgt die oben abgebrochene Lehre de signis in- 

 firmorum oder vitae et mortis, ferner die Verbena, dann der 

 Brief des Ypocras an Antiochus ^= Nummer 89 — 91 und 

 schliesslich Nummer 128. 



Im Ganzen und Grossen stimmt also diese Hs. mit 3217 

 überein. Sie hat dagegen zwei Stücke mehr als alle bisher 



