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In den hinter iassenen Verordnungen Ma-yung's heisst es: 

 Unter den Anzügen entfernte man die Kleider der fünf 



Zeiten. Man durfte sich blos einfacher Kleider von hochrother 



Sarsche bedienen. 



Das gefütterte Kleid. 



Bei dem Opfer in dem Stammhause und in dem Ahnen- 

 tempel hatte man in dem Zeiträume Thsu-yuen (48 bis 44 v. 

 Chr.) hochrothe Kragen und Aermel an den gefütterten Kleidern, 

 hochrothe Beinkleider und Binden. Man zeigte, dass das Herz 

 roth (aufrichtig) sei. Wenn man in den fünf Umgebungen das 

 Opfer darbot, richtete man sich bei einem jeden nach deren 

 Farbe, i 



Der Himmelssohn reicht nach den Gebräuchen für die 

 Umgebungen das Opfer dar in einem gefütterten Kleide. Dieses 

 hat hochrothe Säume an Kragen und Aermeln. An dem Hofe 

 hat es schwarze Säume. ^ 



In den Trachten der Obrigkeiten von Wei heisst es: 

 Gefütterte Kleider ^ mit schwarzen Säumen , Kragen und 

 Aermeln. 



^^ p[5 Tsching-hung war der ^sparende Mann' des Di- 

 strictes. Unter dem Volke war ein jüngerer Bruder, der das 

 Geld des älteren entfremdete. Er hatte es noch nicht zurück- 

 gegeben. Die Schwägerin ordnete die Sache. Sie ging zu Hung, 

 verkaufte ein gefüttertes Kleid und gab das Geld im Namen 

 ihres Schwagers zurück. Der ältere Bruder hörte dieses und 

 schämte sich. Er schickte das Weib mit dem Gelde, damit sie 

 es zurückgebe. Hung nahm es nicht an. ^ 



(nachdenklich) sind die posthumen Namen der zwei letzten Kaiser des 

 westlichen Tsin. 



' Die Farbe der Weltgegend. Die von Tung-pa verfassten Denkwürdig- 

 keiten der Sänften und Kleider der Han. 



^ Die von Siü-kuang verfassten vermischten weiteren Erklärungen der 

 Sänften und Kleider. 



^ -^X qp. Fp Tschung-tan-I ,ein mittleres einfaches Kleid' ist so viel 



als Z^^ Fp Tschung-I ,ein mittleres d. i. ein gefüttertes Kleid.' 

 ^ Die Verzeichnisse der Vorbilder von Kuei-ki. 



