Des Beatus Rhenanus literarische Thäfcigkeit. 645 



sondern habe die Menschen durch sein Beispiel belehrt, was 

 man thun müsse. Rhenanus gefällt sich hier nicht in Phrasen, 

 wie so viele Paneg-yriker, er kommt bald zur Sache, leitet 

 g-eschickt ein, indem er in der Vorrede an Gallus von dem 

 schnell nacheinander folgenden Verluste der Vertreter der 

 Beredsamkeit (Wolf) und des Glaubens (Geilev) spricht, im 

 Eingange des Werkes selbst aber die Berechtigung desselben 

 mit wenigen einfachen Worten aus dem Vorgänge der Alten 

 und dem besonderen Werte einzelner durch die Tugend her- 

 vorragender Männer ableitet. 



Durch Analogien und Parallelen mit dem Alterthume wie 

 durch die nette Latinität zeigt Rhenanus hier schon überall 

 den Humanisten, wie er denn auch seinen Eifer für die schonen 

 Studien an den Tag legt. Ihre grosse und naheliegende Zukunft 

 sieht er durch die vielen der Wissenschaft ergebenen jungen 

 Männer für gesichert an. ' Zum Schlüsse fügt er — also damals 

 schon seine Neigung — von ihm verfasste Epitaphia auf die 

 kurz nacheinander gestorbenen Zierden Strassburgs, auf Th. 

 Wolff den jüngeren und Geiler hinzu und spricht seinen Unmuth 

 darüber aus, dass man seine Inschrift nicht an Geilers Grab 

 angebracht habe. Sie wird wohl — wenn auch ganz im Ge- 

 schmacke der Humanisten gehalten , ebendesshalb Anstoss 

 erregt haben, denn bei strenggläubigen Christen konnte Geiler 

 durch einen Vergleich mit Perikles, Sokrates und Numa gewiss 

 nicht gewinnen. - — Im Allgemeinen wird man nicht anstehen 

 in Rhenanus Schrift — trotzdem sie an Ausführlichkeit und 

 Bedeutung der grossen gleichzeitig herausgegebenen Biographie 

 Geilers von J. Wimpfeling- ' bei Weitem nicht gleichkommt 

 — eine anständige Schülerarbeit zu sehen. ' Freilich die 

 Biographik war nicht die Stärke dieses kritischen Philologen, 

 der wenige Jahre (1515) später seine Editionsthätigkeit begann. 



1 Pag. ult : cum se litennia Juventus omnis ad princam elegaiitiam repu- 

 diatis graraatistarum delirainentis foelicitcr componat. 



2 Wöi-tlicli : Qui Pericle Eloquentior , Socrate Contineutiur , Niiiuaquc 

 Religiosior ! 



3 Bei Riegger Amociiitates Friburgenscs tasc I. S. 911 tV. 



■* Sie wird auch noch iu unseren Tagen benutzt. Vgl. Auunun Geiler voji 

 Kaisersberg Leben 1826. 



