Des Beatus Rhenanus literariache Thätigkeit. 067 



gebracht hätten, als Viele, welche durch zehn Jahre beim 

 Studium der ,summulae' gesessen. — Wie die anderen Väter 

 der Kirche soll — dies ist das Erg-ebniss seiner langen Bc- 

 traclitungen — bisweilen auch Tertullian gelesen und das 

 Gute aus . ihm genommen, das Böse dabei vermieden werden. 

 Nachdem er noch eine Stelle aus Augustinus Hiber de haere- 

 sibus ad Quoduultdeum) über Tertullian angeführt, schliesst er 

 die Bemerkungen mit den Worten : Seine (Tertullians) Bücher 

 sollen denn auch von uns gelesen werden, doch mit vorsichtigem 

 Urthcil. Denn man muss auf die Kirche, wie auf die Vor- 

 schriften der heiligen Väter Rücksicht nehmen. 



Mit dem Liber de Patientia beginnt Rhenanus die Edition 

 der Werke Tertullians. Ueberall sind instructive Argumente 

 den Büchern vorausgeschickt, am Rande häufig die Lesarten 

 des Hirschauer Codex und Verbesserungsvorschläge angegeben. 

 Besonders interessant ist das Argument zu dem Werke ,de 

 praescriptionibus haereticorum.' Jeder Leser, der nicht völlig- 

 dumm (omnino stupidus) ist, sagt Rhenanus, wird aus diesem 

 Buche die Kenntniss davon gewinnen, wie der Pabst zu jener 

 Gewalt gelangt ist, die er jetzt besitzt. Tertullian rechnet ja 

 die Kirche von Rom zu den apostolischen, macht sie aber nicht 

 zur einzigen apostolischen, er nennt sie als eine der Höchsten, 

 aber nicht als die Höchste. — Daran knüpft Rhenanus die 

 weitere Bemerkung : Wenn Tertullian jetzt leben würde, so 

 könnte er dergleichen nicht ungestraft sagen. Denn welche 

 Tragödien, — der xVusdruck ist erasmisch — sahen wir, 

 wähi'cnd diese Ausgabe vorbereitet wurde, aus einer ähnlichen 

 Ursache entstehen. Die Deutschen weigerten sich noAilich, 

 die Ausplünderung gewisser Leute und andere Unbilden zu 

 ertragen, durch die sie seit Langem gedrückt worden zu sein 

 klagten, weil Jene die Einfalt ihrer Vorfahren missbraucht 

 hätten. Und diese Leute dagegen drohen mit Schwertern und 

 Ruthen, denen es mehr ziemte, zu lehren und mit dem Schwerte 

 des Geistes zu stieiten d. i. mit dem Worte Gottes. Denn alle 

 Hoffnung ruht in der christlichen Bescheidenheit und der 

 evangelischen Sanftmuth. — Sonderbar berühi-t uns bei 

 dem sonst so gemässigten Gelehrten die heftige Aufwallung 

 gegen das jüdische Volk, seltsam vor Allem nach dem Reucli- 

 lin'schen Streit. Der arrogante Hochmuth der Juden, schreibt 



