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Rhenanus im Argumente zum Buche : ,Adversus Judaeos', ist 

 aus den Paulinischen Briefen bekannt. Kein Volk hat jemals 

 mehr die Andersgläubigen gehasst, keines war hinwiederum 

 Allen so widerwärtig, keines hat für seinen Hass als gerechten 

 Lohn so unversöhnlichen Hass davongetrageuj als eben das 

 jüdische. Eben so bemerkensw^ert erscheint der in mehreren 

 Argumenten (z. B. in dem zum fünften Buche adversus Mar- 

 cionem S. 296 und dem zum Buche adversus Hermogenem 

 S. 337.) zu Tage tretende Aerger über die , Philosophen, welche 

 die Patriarchen der Ketzer seien', durch , deren Geist jede Irr- 

 lehre ermuntert werdet Vielleicht möchte man auch hier den 

 Humanisten erkennen, welcher sich an den missverstandenen 

 Aristoteles als Quelle so vieler Irrthümer erinnerte. Wahr- 

 scheinlicher noch aber ist es der Gegensatz des entschiedenen 

 Christen dem philosophirenden Heidenthum gegenüber. Für 

 diese Auffassung spricht namentlich der Satz : (in Argumente 

 zum Über aduersus Valentinianos S. 361) Vide quantum 

 Christianismo semper nocuerit philosophia. ' Hier zeigt sich 

 auch der Gegensatz gegen die italienischen Skeptiker und auf- 

 geklärten Indifferentisten. — Im Uebrigen findet er das Buch 

 gegen Hermogenes sehr gelehrt aber leider auch in erstaun- 

 licher Weise verdorben. Einiges suchte er herzustellen, ^ 

 er hoffte aber von der Arbeit Späterer noch Vieles. Dem Buche 

 de Corona militis geht eine Reihe von Annotationes voraus 

 (S. 408 — 414) zum Zwecke, die Ceremonien zu erklären, deren 

 sich die ältesten Christen bedienten. Rhenanus thut dies sowol 

 nach den Angaben Tertnllians, als auch anderer alten Quellen. 

 Dabei zeigt er sich sehr begierig, ausführlich über die christ- 

 lichen Antiquitäten zu belehren, er verweilt mit sichtlichem 



1 Rhenanus macht dabei noch folgende Bemerkungen : Is (Valentinus der 

 Platonilier) autem tanto facilius potuit, quanto Piatoni magis solenne est, 

 suam philosophiam quibusdam oburabrare figmentis, in cujus ille schola 

 fuerat uersatus. Itaque naenias excogitauit Platonicis numeris obscuriores 

 et Silenis Alcibiadeis re ipsa magis ridiculas, non in speciem tantnm, 

 quas suis sectatoribus uelut mera diuinitatis niysteria jiroponebat. ("upicbat 

 hie prestigiator purissimae simplicissimaeque religioni Chi'istianae, Plato- 

 nicas fabulas inuehere. . . Adversus eos hoc agit (TertuUiau) iiolumine, 

 peregrinis et coactis nominibus uanitatera suam tegentes. 



2 Er geht hiebei sehr vorsichtig zu Werke und fügt jedem seiner Vcr- 

 besseruugsvorschläge ein fortasse hinzu. 



