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mitgetlieilt, freilich Reste, die uns ahnen lassen, von welcher 

 Bedeutung jene waren, die durch die Nachlässigkeit der Vor- 

 fahren zu Grunde gingen. Ja wir würden den Egesippus, 

 lustinus, Dionysius von Korinth, den Melito von Sardes, Cl. 

 Apollinaris von Hierapolis, Dionysius von Alexandria und selbst 

 den Irenäus nicht kennen, wenn Eusebius nicht Fragmente aus 

 ihren Werken mitgetheilt hätte. Rhenanus meint, auch der h, 

 Hieronymus habe die Daten seines Cataloges aus Eusebius ge- 

 schöpft. Und weiters legt er dar, wie schön es sei, wenn es 

 auch nicht nothweudig wäre zu erfahren, was die ausgezeichneten 

 Märtyrer gelitten hätten, mit welcher Freudigkeit und Ausdauer 

 sie die furchtbarsten Qualen erduldeten, was hinwieder die römi- 

 schen Kaiser und Präsides gegen die Ausbreitung des Christen- 

 thums versuchten. Alles dieses hat Eusebius mit Treue be- 

 schrieben, so dass ihn ßasilius mit Recht ä^'.örj.aioq nennen 

 konnte. Desto mehr wundert sich Rhenanus über das Urtheil 

 des Pabstes Gelasius , der die Leetüre des Eusebius verbieten 

 wollte. Auch gegen die Zweifler an der Echtheit der Geschichte 

 des Eusebius wendet er sich und zwar in i'echt derber Weise. 

 (Quod .... legitur, Historia Eusebii Pamphili apocrypham esse, 

 ab aliquo asino adjectum est.j Im Verlaufe seiner Vertheidigung 

 des Eusebius kommt er zu Darlegungen, die für seine religiöse 

 Auffassung von Bedeutung sind. Er wendet sich gegen die, 

 welche den Wundern entgegenkläffen und erklärt den gläubigen 

 Sinn der alten Christen aus ihrer Einfalt, aus jener Einfalt, 

 die mehr christlich sei, als der vorwitzige Scharfsinn, welcher 

 der Natur das Meiste, der göttlichen Vorsehung aber ganz 

 wenig zuschreibe. ' Er beleuchtet sodann die Thätigkeit des 

 Interpreten Ruffinus, den er nur einen Paraphrasten nennen 

 kann, da er nach Willkür zusetzt und auslässt, das beweisen 

 seine Uebersetzungen der Predigten des G. v. Nazianz und 

 des Josephus. Lebhaft bedauert er den Abgang eines griechischen 



' Atque hoc sane modo compeseendi sunt importiini quidam miracnlis semper 

 obgannientes, iit sciant ueterei.s Christianos ea fuisse in CHRISTVM 

 gratitudiue et obseruantia, ut quidquid uspiam bonae rei accideret, uel 

 noxiae auferretur, id coelesti nummi imputarent, per sanetos uiros uelut 

 Organa quaedam operanti. Sic morborum ac tempestatiim depulsis et 

 exitialinra bestiarum amolitio, apud illos cottidie miracnlonim numeruni 

 augebant et sanctis hominibus uenerationem conciliabant. 



