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bar oder mittelbar durch Ertheilung eines Privilegs erfolg-t, 

 durch welches die Integrität eines anderen verletzt wird. ^ 



In dieser Bedentung liegt aber die genaue Ueberein Stimmung 

 mit dem Vorbehalte, wie ihn das Decretum Gratiani versteht^ 

 enthalten. Daran ändert nichts, dass er hier aus Concilien an- 

 geführt Avird. Die Widerruflichkeit der Privilegien hängt eben 

 davon ab_, ob der Papst die Befugniss habe, Privilegien im 

 modernen Sinne zu ertheilen, d. i. Rechte aus eigener Macht- 

 vollkommenheit zu verleihen, die nicht mit den bestehenden 

 Canones und Concilienschlüsseu übereinstimmen. Hatte der Papst 

 diese Befugniss^ so war von selbst die andere gegeben, die 

 Privilegien ganz oder theilweise wieder zurückzunehmen. 13er 

 allgemeine Vorbehalt der päpstlichen Auctorität in den Privi- 

 legien hat daher dieselbe Bedeutung wie jener angebliche der 

 Concilienschlüsse; hier wie dort ist Autorität im Sinne gesetz- 

 gebender Gewalt verstanden. Gelänge es nun noch den Beweis 

 zu erbringen, dass vor dem Erscheinen des Decretum Gratiani 

 die päpstlichen Privilegien den Charakter der Widerruflichkeit 

 nicht besassen, so würden wir nicht mehr blos berechtigt, son- 

 dern genöthigt sein, anzunehmen, dass der Widerrufsvorbehalt 

 aus der Doctrin Gratian's hervorgegangen ist. 



Zum Wesen der alten Privilegien gehörte es, dass sie für 

 ewige Zeiten — in perpetuum — ausgestellt sind; darauf zielen 

 alle Ausdrücke und Wendungen des Textes ;2 die gesammten 

 gegenwärtigen und zukünftigen Rechte der Kirchen und Kirchen- 

 austalten sollen gegen Anfechtung und Beeinträchtigung durch 



1 In Q. 1 der Causa XXV handelt Gratian über die Frage, ob der Papst 

 gegen das canonische Recht, in Q. 2., ob er gegen das Privilegienrecht 

 eines andern neue Privilegien ertheilen dürfe. 



2 Man vergl. Privil. Nicolaus II., 1060, Jan. 18: ,Niinc itaqne apostolico 

 privilegio concedinius, firmaniiis, stabilimus et inconeusso firmamento 

 perenniter sancimus'. Das conccdere bezog sich ,ad praesens'; die 

 apostolische Eigenschaft des Privilegium aber ,in futurum' mittelst apo- 

 stolischer Investitur. Ughelli, It. sacr. III., c. 04. (J. .3.351). Allgemein 

 sind in den päpstlichen Diplomen des 12. Jahrhunderts die Ausdrücke: 

 . . firraa vobis vestrisque successorihus et illibata permaneant; omnia 

 integra conserventur; si qua igitur in futurum ecclesiastica saecu- 

 larisve persona etc. Und doch sind hier die Ausdrücke im Vergleiche zu 

 den Privilegieuformeln des Liber diurnus (Nr. 86— 102) bereits um vieles 

 abgeschwächt. 



