Entstehung lior Formel: salva sedia apostoHcae auctoritate. 837 



kii'cliliclie oder weltliche Gewalt gesichert werden und zwar 

 in alle Zukunft; und darum werden sie unter den Schutz des 

 ewig-en Gerichtes gestellt. Wir sehen aus den Formeln des 

 Liber diurnus, dass die Päpste ihre eigenen Nachfolger an 

 die Einhaltung ihrer Privilegien banden. ' 



Also nicht erst Rechte zu verleihen, sondern die gegebe- 

 nen zu schützen, nicht neue Begünstigungen zu ertheilen, son- 

 dern den bereits begründeten -Rechtsbestand der Kirchen noch 

 weiters zu bekräftigen und zu befestigen, war die Aufgabe der 

 Privilegien. - Daher schicken die Päpste dem meritorischen 



1 Liber dmrnus par Eugene de Roziere, Paris 1869, Nr. 88, 89, 91, 9.5, 

 100 und Nr. 67, Praeceptum de concedendo xenodochio. Es handelt sich 

 in diesen Nummern wohl überall um Verleihung von Besitzungen der 

 römischen Kirche, ebenso wie in den Urkunden Johannes X. für die Abtei 

 Subiaco; Liverani IV. 19; Benedicts VIIl. im Urkundenb, d. Land. 

 ob d. Enns IL, 77 und Gregor's VIL bei Jaffe, Monum. Gregor, p. 481. 

 Als Vertreter der Kirclie von Rom sahen sich die Päpste, um ihren Verlei- 

 hungen und Stiftungen Bestand zu geben, in der gleichen Lage, wie an- 

 dere Bischöfe. Auch diese verjjflichteten ihre Nachfolger auf die Befol- 

 gung ihres Willens ; noch iui l'i. Jahrh. finden sich bischöfliche Urkunden 

 mit ,ut nuUus successorum nostrorum' j z. B. des Erzbischofs von Mainz 

 bei StumpT. A. M. Nr. 10; des Bischofs von Passau, Urkundenb. d. L. 

 o. d. E. II., p. 230 (damit zu vergleichen ist in der ersten der Marculf- 

 schen Formeln: nullam penitus aliam potestatem . . . nos successoresque 

 nostri episcopi aut archidiaconi etc. habere non praesumautj. Zuweilen 

 begnügte sich ein Bischof allerdings damit nicht, sondern stellte zudem 

 noch den Papst zum Wächter seines Willens auf, so Bischof Altmanu von 

 Passau, 1071 Juni 25: ,Si autem quispiam successorum nostrorum . . . 

 hec instituta nostra transgressus fuerit . . . prepositus ipsius monasterii 

 hoc utens privilegio sujier tanta iniuria querimouiam coram domino papa 

 deponat' und ebenso 1074 Juli 27; Urkundenb. IL, 98, 102. Im allgemei- 

 nen aber stand bei Verleihungen und Stiftungen die Autorität der Bischöfe 

 der der Päpste gleich. Die zahlreichen Bestätigungen von Klöstern 

 durch päpstliche Privilegien hatten somit ursprünglich den gemeinsamen 

 Ausgangspunkt mit der Autorität der Bischöfe. Wenn sie sich scheinbar 

 über dieselbe erheben, und sie binden, so waren sie in Wirklichkeit nur 

 die y^usführuiig des Willens jenes Bischofs, unter dem die Gründung statt- 

 gefunden hatte. Je weiter aber in der Folge die Bestrebungen der Bischöfe 

 und Aebte auseinander gierigen, desto mehr Spielraum gewann die päpst- 

 liche Autorität, sich zu entfalten, und selbst das Gegentheil dessen zu 

 bewii-ken, wozu sie ursi)rünglich angerufen wurde. 



2 Bezeichnend ist in dieser Hinsicht eine Stelle aus dem Antwortschreiben 

 Hiucmars von Rheims an den Papst Nicolaus I.: ,Privilegia autem sedis 



