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Inhalt ihrer Diplome gleichsam als Titel und Inhaltsangabe 

 Worte voran wie: ecclesiam (monastei-ium) . . . apostolicae sedis 

 privilegio (praesentis scripti pagina) communimus; J. 5582, 

 5584; oder: sub apostolicae sedis tutela (et protectione) susci- 

 pimus et praesentis scrijDti pagina (patrocinio) communimus. 

 J. 5686; 5688. Diesem Zwecke war die Verleihung von Vor- 

 rechten untergeordnet^ und drang erst allmälig in die Bullen ein.^ 



apostolicae non ideo petii, iit mihi uon sufficeret quod sacri canoncs et 

 decreta sedis Romanae pontificum cuiqne metroijoli sedi conceduut' und 

 liierauf: ,Sed . . bis novis deeretis carnales et animales homiiies territi 

 qiiiddam reverentius contra ecclesiam indignitati meae commissam agerent'; 

 Mansi XV. 782. Nach dem heutigen Sprachgebrauche wird sowohl mit 

 dem Worte , Privilegium' als mit ,15est'itigung' ein anderer »Sinn verbun- 

 den. Namentlich waren die päpstlichen Confirmatinnen von Kirclien und 

 Klöstern keine Bestätigungen im modernen Sinne, d. h. Acte, die zum 

 Entstehen des betreffenden Rechtes nothwendig gewesen wären. Die 

 Päpste bestätigten nur, was die Kirche schon ,iuste et canonice' besass, 

 oder auf rechtmässige Art erwerben würde; sie bestätigen vielfach die 

 Handlungen ihrer Vorgänger und selbst ihre eigenen, so z. B. Calixt II.: 

 ,Ad haec absolutionem, quae tam a te . . . facta et a uobis, dum adliuc 

 in partibus ultramontanis essemus, confirmata est, praesentis quoque decreti 

 pagina roboramus et ratam perpetuo manere decernimus, Bull. Rom. II. 

 p. :^22 (J. 5081); darum ist es auch kein Widerspruch, wenn Bischof Riquin 

 von Toni den vom Papste Paschal II. über das Priorat Chatenay bestä- 

 tigten Vergleich seinerseits wieder bestätigt; Calmet, Hist. de Lorraine I., 

 Pr. c. 538 (vergl. J. 4773). Die päpstlichen Bestätigungen sollten die 

 unzerstörbaren Befestigungen des Reclites gegen das Unrecht sein. Am 

 deutlichsten zeigt diesen Charakter das Privileg Eugen's III. (J. Gl 56, 

 bei Migne T. 180, Eug. III. Nr. 27): ,Confinia quoque, quae praedictus 

 Pallaviciuus marchio cum uxore sua de terris sui iuris pro remedio ani- 

 marum suarnm praefato monasterio de Columba concesserunt et suis 

 propra« manibus posuerunt conscripta suo munimine roborarunt nos 

 quoque apostolica auctoritate roboramus, et ne quis' etc.; und am rich- 

 tigsten ist die Bedeutung der Privilegien von Innocenz II. in der Arenga 

 zu J. 5702 bei Cousin, Hist. de Tournay II., 216 ausgedrückt: ,Quoniam 

 in sede iustitiae residemus, fratres nostros debemus diligere et unicuique 

 iura sua nostrae auctoritatis privilegio conservare'. 

 ' Ich will hier gelegentlich auf eine Erscheinung aufmerksam machen , die 

 mit der allmäligen Umgestaltung des Privilegienwesens zusanunen zu 

 hängen scheint. In den älteren Privilegien tritt nämlich der Unterschied 

 zwischen der Confirmation und den darüber hinausgehenden Bestimmungen 

 auch äusserlich hervor. Erstere scldiesst mit dem Decrete ab ; letztere 

 werden diesem, beziehungsweise dem letzten Worte ,profutura' nachgesetzt, 

 und so zwischen Decret und Sanction eiugeschaltet, sind sie deutlich als 



