Heber ein Capitel aus Aristoteles' Politik- 1 1 



lären Ton dieser Öchriftcugattung- annimmt.' Alles schön und 

 beredt, überhebt uns aber nicht der Frage, wie richtig und 

 verlässlich es sei. Oder muss nicht diese graciöse Demuth, 

 diese Bitte, ihm doch wenigstens Eine Eintheihing hingehen 

 zu lassen , muss sie nicht gar verwunderlich erscheinen bei 

 dieser Eintheihing der Güter, die, vielleicht mit Ausnahme des 

 zusammenfassenden Terminus la iv.'oq , dem Aristoteles gar 

 nicht eigenthümlich ist, die er sonst wiederholt, z. B. Nikom. 

 Ethik 1^ 8. 1098 b 12 vsvcirr^pivwv o-q twv ayaOtöv tpf/^ y.al twv 

 [j-ev exzoq Aeyoiitjiii'f twv ok -spl d^jyyjv y.at awp.a , Rhetor. 1, 5. 

 1360 b 25 und oft beiläufig, ohne jedes rechtfertigende oder 

 beschönigende Wort als etwas bekanntes und völlig sicheres 

 hinstellt? Weder hier also in der Politik will dieses Bitten 

 am Platze sein^ noch kann es aus dem Dialog entnommen 

 sein^ denn irre ich nicht, so ist Zusammenhang und Fortschritt 

 dieser : 'da wir der Meinung sind, dass manches auch in den 

 exoterischen Reden über das beste Leben Vorkommende gut 

 sei, so dürfen wir uns darauf berufen, denn in der That gegen 

 die Annahme wenigstens, die eben in den exoterischen Reden 

 des weiteren ausgeführt und begründet war und hier nicht 

 noch einmal vollständig dargelegt werden soll, gegen die An- 

 nahme wenigstens wird Niemand Einspruch erheben, dass es 

 drei Arten von Gütern gebe und dass an jeglicher Art Antheil 

 haben müsse, wer glückselig genannt werden solle.' Der Nach- 

 druck liegt, wie man sieht und wie man trotz dem ankün- 

 digenden T.pöc -ß \üy^) oiai'pijiv aus der weiteren Fassung w? oü 

 Tp'.wv o'jGwv [;,£pi5cov erkennt ', gar nicht auf der Eintheilung und 

 deren Berechtigung, sondern darauf, dass, da es diese drei 

 Arten von Gütern gibt, keine derselben dem süSatixwv gänzlich 

 fehlen dürfe. Und dieser Gedanke musste von Rechtswegen, 

 und war es aller Wahrscheinlichkeit nach in den exoterischen 

 Reden, auf die ja der grösseren Vollständigkeit wegen ver- 

 wiesen wird, für alle drei Arten der Güter durchgeführt und 

 nachgewiesen werden, dass weder der von allen geistigen 

 Gütern entblösste , noch der körperlich gänzlich verwahr- 

 loste, noch endlich der aller äusseren Güter völlig baare 



1 Man kanu Plato Politeia 5, 457 d vergleichcu: ou/'. oi[Aai r.i^i ys tou wcpc- 

 X([Aou ajjLCptaßTjTEtaOat äv, ''k oo jj-syiaiov ayaOdv xiX. 



