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 Tauxac £^-/;[j.apTr([j.£vac s^vai oaij.sv und andere Stellen , um sich zu 

 überzeugen, dass diese lehrhafte d. h. den Leser oder Hörer 

 mit einschliessende Manier nicht erst aus der Dialogform her- 

 geleitet zu werden braucht.' 



Aber 'auch nach sachlicher Seite/ meint Bernays, sei 'in 

 dem Satz, den diese persönliche Wendung einleitet, das von 

 der Eudämonie Gesagte benierkenswerth: "mag sie in der 

 Freude bestehen oder in der Tugend oder in beiden zugleich." 

 Ein solches neckisches Offenlassen und unverzügliches Zu- 

 sammenschlagen der Alternative, welches Aristoteles auch sonst 

 mit Vorliebe anwendet, mochte in dem hier benutzten Theil 

 des Gesprächs von guter Wirkung sein; bei einer Entlehnung 

 aus der streng forschenden und vornehmlich die Eudämonie 

 behandelnden Ethik würde eine derartige Unbestimmtheit selbst 

 an dieser Stelle, wo nur durch empirische Thatsachen der 

 Vorzug der geistigen vor den äussern Gütern erwiesen werden 

 soll, immer noch auffallen.' Möglich, dass ich Sinn und Zweck 

 dieses Arguments nicht richtig verstehe; aber Entlehnung 

 aus der Ethik, die sich ja inüsste constatiren lassen, hat Nie- 

 mand behauptet, auch nicht wer das Citat der exoterischen 

 Reden glaubte auf die Ethik beziehen zu sollen , und warum 

 sollte denn, wenn anders Aristoteles dieses Beweisgrundes sich 

 hätte bedienen wollen, diese verschiedenen Ansichten Spiel- 

 raum lassende Formulirung der Eudaemonie in der Ethik nicht 

 angemessen gewesen und in der Politik nicht angemessen sein, 

 da ja, Aristoteles' eigene Ansicht von der Eudaemonie gesetzt, 

 das ganze Argument nutzlos Avird; Gegner aber bekämpft man 

 am wirksamsten so, dass man ihnen auf ihren Standpunkt fol- 

 gend oder ihre Voraussetzungen einräumend, die Unhaltbarkeit 

 ihrer Ansicht erweist. Die hier nun in der Form der Alter- 

 native zusammengestellten Auffassungen der Eudaemonie, aus 

 denen allen gleicherweise die für die Glückseligkeit grössere 

 Wichtigkeit der geistigen vor den äussern Gütern resultirt, 



' Ancli das S. 47 von Bernays berührte Bruchstück brauchte wegen des 

 persönlichen Svir" nnd 'uns" nicht schon aus einem Dialog genommen 

 zu sein 



