22 Vahlen 



nämliche Gedanke de anima 1, 3. 407 a 24 hervor twv ijiv 

 -■j'ap TupaxTixwv vov^aswv i'ati Tripaia (-ä^a'. '■(xp etepo'j xapiv), ai Bs 

 öswp-/)-rty.al tiÜ; aöy^'-? si^odoc cpti^cvTa», denn diese TcpTAxiY.y). voi^astc, 

 die alle k-rip'j yy.p'y sind, haben ihre Grenze an eben diesem 

 sTspov, oj £V£y.3t s?!7iv. Und Metaph. 994 b 13 ouOsl; av hfyz'.pr,r7=ivt 

 ouÖ£V TupaTTS'.v [;,•}) [j.£AA(.)v znl T.ipy.c r^zvy. suc' av slV, vouc sv T:Tr 

 TCtouTOic;* £V£y.a y^tp "'.voc asl -pä-TS'. c vs voijv i'y_o)v tojto ^ap stt'. Tuspa;- 

 To Y^fp "^^3? ^oa; EC7TIV. Endlich Nikom. Ethik 7, 14. 1153 b 

 22 o\k zk tb TCposceTcÖa'. r^c ~V//? ^sy.sT t'.jI tauTbv sivai r^ sutj/ix 

 T^ cuoa'.y.ovia , C'jy. sOsa, ixsl y.ai aLir)^ 'JTTspßaXXo'jja i\).'7zoo\bc scrrtv xal 

 •'uw; i'jy.sT'. S'jTj/jav y.xAstv o(xa'.;v 7:pb; y^P "^0'' e'joa'.i^.oviav c cocc 

 aur^g (worin opoz nicht verschieden von ~£pac) , im Zusammen- 

 hang betrachtet, zeigt klar, dass die surj/ia, welche zum Zweck 

 der süoaqxovta erforderlich ist, an dieser ihre Grenze hat, die 

 sie nicht überschreiten darf", ohne ihr Wesen als vj-jyj.y. einzu- 

 büssen. Wollte demnach Aristoteles an unserer Stelle, nach- 

 dem er den äusseren Gütern eine Grenze vindicirt hat, diese 

 Grenze näher bestimmen, so musste, statt der nichts begren- 

 zenden Brauchbarkeit, das 'Wofür' dieser Güter (ib izpoc, -{) als 

 Grenze angegeben Averden. ' 



Wenden wir uns nun, da Bernays' Verbesserungsversuch 

 sich als unhaltbar erwiesen, zu der Ueberlieferung zurück, die 

 so lautet: ~h. \}.h ^(kp iv.-bc i/ti Tzipx:, wc-ap Ip-^ctMC') v.- r.y:i os Tb 

 XpTQcj'.jAov ecTiv, 6)v r};v j-ipßoAYjv •<; ßXa-TS'.v hy.yY.oao'/ -q [>:qf)v^ zotkzz 

 £iva'. auToiv 7oT; r/o'J7'.v. Au dieser haben Mehrere Anstoss ge- 

 nommen, und schwerlich dürfte man ihr eine befriedigende 

 Erklärung abgewinnen. Spengel in den Aristotelischen Studien 

 3, S. 30 macht zu ~t> os -b yp-qa\\j.ov die Anmerkung: xb 

 Stare nequit, l vef. tr. exspectamris toioDxc, sed verum invenit 



1 Dass Bernays" Verbesserung nicht richtig sei, hat, wie ich jetzt sehe, auch 

 Snsemihl (Ind. lect. aest. Gryphisw. 1872 S. 13) bemerkt, der auf die 

 von Bernays angeführte Stelle der Politik verweist: wenn er aber den 

 Gedanken 'Grenze ist die Brauchbarkeit' gelten lässt und nur bezweifelt 

 ob zo yp7]ai[j.ov diese Bedeutung habe, so theile ich diesen Zweifel nicht 

 und finde nur jenen Gedanken selbst nicht zulässig. Seine Vorschläge, 

 deren er mehre bringt, ergeben zwar einen richtigen Gedanken , haben 

 aber sonst wenig Wahrscheinlichkeit und liegen von meiner Auffassung 

 weit ab , wie denn Susemihl auch Bernays' wite statt Cri ausdrücklich 

 billigt. 



