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Scheinbeweise sein durften, mit denen man Ucberredung- beim 

 grossen Publicum aber nicht wissenschaftliche Ueberzeugung 

 erzielen kann, oder wenn wirklich, was doch nur eine durch 

 keine Thatsache erhärtete allgemeine Annahme ist, die Dialoge 

 von solcher Beschaffenheit waren, so darf man sich billig 

 wundern, dass Aristoteles ihnen hier zur Begründung der wün- 

 schenswerthesten Lebenslage, die der Ausführung über die beste 

 Staatsverfassung zur Einleitung dienen soll , Argumente ent- 

 lehnte, von denen er selbst am klarsten erkannt hatte, dass sie 

 Angesichts des 'grösseren Publicums' vielleicht einigen Werth 

 beanspruchen konnten , für eine wissenschaftliche Darlegung 

 aber unbrauchbar seien. Und was nun insbesondere das Argu- 

 ment betrifft, dass 'das an sich Wünschenswerthe vorzüglicher 

 sei als das nur um eines Andern willen Wünschenswerthe', so 

 möchte doch die Beobachtung, dass mit demselben Argument 

 z. B. auch in der Ethik 1,5' operirt wird, darüber zweifel- 

 haft machen,, dass unser Capitel einen von der 'JMethode der 

 Ethik' erheblich abstechenden, nur populären Schriften eignen- 

 den 'wissenschaftlichen Charakter' an sich trage. 



Aristoteles schliesst seine Deduction der grösseren Wich- 

 tigkeit geistiger Güter für die Glückseligkeit ab, indem er 

 zugleich seiner Gewohnheit gemäss noch ein und das andere 

 Argument wie nachträglich anschliesst: 



CTi [X£v oOv r/.aijTw -r,q £uca'.[xov{x; Izi^iWv. tgtoOtov 

 oaov ■ze.p iptvqq y.ac (ppovr^ssw; y.y). tou Tcpax-etv /.aia tx'j- 



f 



' 1097 a 28 xo o' äpiaiov ts'XeiÖv xt oaiVExai. war' cl |jcv eaxtv sv xt [j.ovov 

 Xi'Xiiov, xoüx' av t'iri xo ^rjXoüaEvov. zl os 7:Xe{'.o, xb XcXswxaxov xouxwv. xsXci- 

 dxspov o\ "ki^o^zV xb •/. aÖ' aOxb oiw/. xbv xo-j hC i'xspov /. al xb 

 [X7)8^7:ox£ oC xXXo alpcxbv xwv /.al zaO' aOxa za\ oii xoü9' atpc- 

 Twv, xa\ (XTiXw; orj xe'Xeiov xb ■/.aO'' aüxb atpsxbv asl /.a). [):/]oir.o-E oi' aXXo. 

 xoiouxov o' f; iUoaiaovi« jj.aX'.<Jx' Eivai ooxeT. 



2 Bernays schreibt wohl nur iri'thümlicli zax" xOxä;. Die auch für die hie- 

 sige Stelle bezeichnende Verbindung der Tugend (d. h. der tugendhaften 

 Qualität) und des tugendgemässen Handelns (oder was dasselbe ist, der 

 tugendgemässen ivs'pycia) begegnet sowolil sonst als Nik. Eth. 10, "2. 1173a 15 

 Xcyouai 0£ xb [xkv ayaObv (op(a9ai, xrjv o' f^oovrjV ocopiaxov ctvat, oxi 0£/_£xai xb 

 jiäXXov y.at xb r,xxov. sl ij-sv oOv ix xoü fjoaaöai xoüxo zpivoucii, zai T:£pl xrjV 

 5ixatoauvr]v xa\ xa; äXXa? apsxa;, xa6' ä? ivapYw? cpaa\ [laXXov xa\ fjxxov xouc 

 xotol»; uTiapystv x«i (Trpaxxsiv) xaxa xac äpixac, saxai xo a-jxd' oixa'.ot yap Etji 



