Ueber ein Capitel aus Aristoteles' Politik. 39 



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Mit gTOSser Beredtsamkeit sucht Bernays in ausführlicher 

 Darlegung zu erweisen, dass die hiesige Berufung auf die gött- 

 liche Eudaemonie nur unter der Voraussetzung des dial(3gischen 

 Ursprungs unseres Capitels Legreiflich Averde: 'Endlich muss 

 noch beachtet werden, wie sehr die hiesige Anrufung Gottes 

 als Zeugen der sonstigen Behutsamkeit des Aristoteles im Ver- 

 wenden religiöser Vorstellungen zu w^issenschaftlichen Zwecken 

 entgegensteht. Der wissenschaftliche Aristoteles wandelt im 

 Licht der Natur, die er erforscht hat ; und weil er dieses Licht 

 nicht schwächen lassen Avill durch den trüben Schein des 

 mythologischen Wahnglaubens, hat er seine Philosophie mit 

 der kältesten Gleichgiltigkeit gegen die hellenischen Götter 

 gewappnet; und seinem eigenen philosophisch erkannten Gott 

 hat er zwar einen prächtigen Tempel errichtet in dem Theil 

 seines Systems, den er Theologie nannte und wir jetzt Meta- 

 physik nennen, aber seine Theologie durchdringt seine Philo- 

 sophie so wenig wie sein Gott die Welt durchdringt. Höchst 

 selten sind ausserhalb der IMetaphysik die Anknüpfungen selbst 

 an die reineren Vorstellungen vom göttlichen Wesen, denen 

 der Philosoph beistimmen muss, und nirgends wird man sie, 

 so wie es hier geschieht, zur Entscheidung von Fragen über 

 menschliche Dinge herbeigezogen linden. — — Für die popu- 

 lären Zwecke und bei der dialektischen Haltung der Dialoge 

 war eine Verknüpfung des Menschlichen mit dem Himmlischen, 

 eine weihevolle, aus gehobener Stimmung des Spre- 

 chenden entspringende und die Stimmung des Zuhörers 

 steigernde Anrufung göttlichen Zeugnisses auch dann 

 schon wirksam' u. s. w. Schade, dass wir dieses kunstreiche 

 Gewebe, aus dem wir hier nur ein paar Perlen herausgehoben 



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 Denn so, denke ich, ist nach Anleitung der Exemplification zu schreiben. 



