Ueliur ein Capitel iius Aristoteles' Politik. 41 



Gottheit Bezui«- g'enuninioii wird, ''/y^^'Q T^P ^'' ^ ^^^^? -Z-' "/.aAcoc 

 xal -äq x6(j[j,oc, oIc oux siclv e^ojicpaal Tcpa^etc Tcapa tocc ot/,jiac xac 

 xÜToiv, ist in keinem Betracht verschieden von der Berufung 

 auf die göttHche Eudaemonie in unserem Capitel, und wenn 

 Bernays für jene Stelle auf 'den rasch dahineilenden Ausruf, 

 mit welchem die in Frage kommende kSeite des göttlichen 

 Wesens berüliit wird' verweist, su haben wir ja in breiterer 

 Ausführung denselben Gedanken in derselben Verwendung in 

 der Nikom. Ethik 10, 8. 1178 b 7 -rj oe xsXsia suoaiij.ovi'a ov, 

 Occop-/)-'./.-/^ TIC £7X'.v ivipysia, xal svxsjOsv av a/av£(-/]. -ili; ^lo-jq Y-'.z 

 [j,a)vt(JTa uTCciAY^a[j,£v [j,a/.ap{ojc /.at £uoa{[/ovar sivaf -pa;ctw Oi -o\y.z 

 a7cov£i[j,at xpswv auioTc^ und nachdem die Unstatthaftigkeit sol- 

 cher ~pa;£ic bei den Göttern in drastischer Weise dargothan 

 ist, schliesst Aristoteles wjts r^ toj 6iOu svcpyeia, [j.axapiirfjT'. oucpe- 

 po'jija, OcOjpTjTiXY; 3cv slV,, xal twv avOptoTCivoyr» o\ -q -ccövq (juyYcVS'jTärr^ 

 s'joatij.ovr/.wxä--/; (Bernays S. 121 f.). Und ähnliche Verweisungen 

 auf die Gottheit und Besonderheiten des göttlichen Wesens 

 für die Aufhellung menschlicher Dinge begegnet man allein 

 in der Ethik so oft, dass Bernays' Verwunderung hierüber in 

 der That verwunderlich erscheinen darf, so 7, 15. 1154 b 25 

 dass die -/joovy] bei Menschen nicht einfach sei Bta xb [xr^ a-X-^v 

 •/;ij,ü)v ib/ani -y;v ^ua'v . . . ir^el ii tou -q fjGic aTiX^ dr, , ast -q auTv; 

 Tirpa^'.? -^oicx-/) saxai. Bio 6 Oeb^ ad [j.i'av xal a^A-^v yßipv. -qoorqv O'j 

 Y«p [AÖvov /.ivr^uew«; saxiv svepysia «AAa xa; axtv/j^ia; , 8, 9. 1158 b 35 

 dass bei grossem Abstand iu Tugend oder Schlechtigkeit und 

 anderen Dingen Freundschaft nicht mehr bestehen kann: 

 ilx'^avicTatcv 0£ tout' £7:1 twv Ö£wv 7;A£taTGv y^? oOtc. "asi ToTq aya- 

 ÖoTc 67U£p£/ojc7tv /.TA., Und sonst vielfach mehr beiläufig, jedoch 

 so, dass man aus der Häufigkeit solcher Rücksichtnahme diese 

 Gedankenrichtung als dem Aristoteles durchaus nicht fremd- 

 artig oder in wissenschaftlicher Untersuchung vermieden deut- 

 lich wahrnimmt. 



4) Doch mehr noch als die Anrufung Gottes selbst ist 

 die davon gemachte Anwendung in unserer Stelle für Bernays 

 ein Zeugniss der Unursprünglichkcit dieses Abschnittes ge- 

 wesen. Zu welchem Zwecke wird denn auf die göttliche 

 Eudaemonie verwiesen? Aristoteles zog aus der bisherigen 

 Erörterung den Schluss (oTt [X£v oJv v/.i(n(<> -qq £'jox'.[;,ovia: irj.- 

 ßaAA£t XTA.), dass das Mass der Glückseligkeit des Menschen 



