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aus einer dialogisch abgefassten, mehr populär gehaltenen und 

 für ein grösseres Publicum bestimmten Schrift des xVristoteles. 

 Es ist einleuchtend, welches Gewicht für die Entscheidung der 

 Controverse über die exoterischen Reden es haben müsse, wenn 

 der Nachweis, dass hier Citat und noch erkennbare dialogische 

 Form auf Einem Punkt vereinigt seien, als gelungen zu be- 

 trachten ist. Allein wiederholte Prüfung, zu welcher Bernays' 

 überaus sinnreiche und anziehende Ausführung wie von selbst 

 einlud^ hat allmählich trotz der bestechenden und gewinnenden 

 Art^ mit der er seine Sache zu führen weiss, gegen diese Auf- 

 fassung des Capitels überhaupt sowie gegen die Behandlung 

 einiger Einzelstellen desselben Bedenken angeregt, deren un- 

 befangene Darlegung vielleicht auch dazu ])eitragen wird, die 

 Aufmerksamkeit der Gelehrten auf die immer noch nicht all- 

 seitiger und völlig befriedigender Erledigung zugeführte Frage 

 über den Sinn der exoterischen Reden von Neuem zu lenken. 

 In die verschiedenen Gänge dieser vielverzweigten Controverse 

 selbst einzudringen ist nicht die Absicht dieses Aufsatzes, der 

 sich nicht über die hermeneutische Behandlung jenes einen 

 Capitels hinaus erstrecken wird, imd da der Verfasser mit 

 Bernays' kunstreicher Darstellung zu wetteifern weder den 

 Wunsch noch das Vermögen besitzt^ so sollen in paraphrasi- 

 rendem Auscliluss an den Text des Aristoteles die gram- 

 matischen, ki-itischen, exegetischen Fragen, wie sie sich bieten, 

 mehr in der Form eines Comuientars zu einem begrenzten 

 Abschnitt einer Aristotelischen Schrift der Besprechung unter- 

 zogen werden. 



Aristoteles geht davon aus,, dass die Untersuchung der 

 besten Staatsverfassung voraussetze die Beantwortung der Frage 

 nach dem besten d. h. wünschenswerthesten Leben: denn jene 

 könne nicht gefunden werden ohne dieses, da man ja von dem 

 besten Staat mit Recht erwarte, dass es den Menschen, die 

 darin leben, auch am besten gehe. Zwei Fragen seien also 

 vor allem zu beantworten , w^elches der für alle Menschen 

 wünschenswertheste Zustand des Lebens sei^, und zweitens, ob 

 dieser für Einzelne und für Gesammtheiten ein und derselbe 

 oder ein verschiedener sei: 



